在上一讲当中，周兴嗣引用了《诗经》里面的两句诗，生动形象地讲述了古代时期人们于广袤无垠的田间地头不辞辛劳、挥汗如雨的劳作场景。我们可以感受到这些勤劳的身影穿梭于阡陌之间，或播种插秧，或除草施肥，每一个动作都充满了力量与希望。劳动过程中，人们脸上便会绽放出如阳光般灿烂的笑容。这种笑容不仅仅源于劳动带来的身体疲惫得到释放后的轻松愉悦，更是源自内心深处对于即将到来的丰收所怀揣着的那份殷切期盼。
通过这样一幅画面，我们不仅能够深切感受到古时人们耕作时那种简单纯粹却又无比快乐的心情，同时也能从侧面深刻体会到农业在人们心目中无可替代的地位以及它对于整个社会稳定发展的至关重要性。毕竟，民以食为天，农业作为人类生存之根本，始终都是国家繁荣昌盛的基石所在。
农业乃是一个国家得以稳固发展、长治久安的重要基石，它宛如大地之母一般孕育着万物生灵，滋养着无数生命的成长与繁衍。从古至今，农业始终占据着国民经济的关键地位，为人们提供了赖以生存的粮食和各种生活必需品。而税收，则是撑起整个国家机器运转的坚实支柱。税收不仅是政府筹集财政资金的重要渠道，更是保障国家安全、社会稳定以及各项公共事业顺利开展的根本所在。正是因为有了税收这一源源不断的动力源泉，国家机器才能正常高效地运行，为人民创造出更为美好的生活环境。今天我们便来到了——“税熟贡新，劝赏黜陟”。
“税”，形声字，最早出现在篆文之中。它的篆文字形来看左边是“禾”，代表和庄稼相关；右边是“兑”，在古代通“悦”，后来有了兑现的意思；二者综合下来，意思便是用收成去兑现。《说文解字》：“税，租也。从禾，兑声。”所以，本义是用谷物兑现田赋。原来庄稼熟了，把新收获的庄稼上交国家叫做纳税，所以税是禾木旁。许慎在《说文解字》中训为：“敛财曰赋，敛谷曰税”，可见“赋”和“税”是两个概念，交钱和谷物也是不一样的。缴现金的为“纳赋”，跟钱有关，所以“赋”字是贝字旁。在上古时代我们的先辈主要活动于黄河流域，见不到大海，贝壳很稀少，故此以贝壳用作流通的货币。在贝壳上打洞，用绳子串起来，五个一串叫一系，二系十贝叫一朋。缴纳现金的叫赋，缴纳谷物的叫税，二者完全不一样。
关于纳税再跟大家分享一下税和“耗子”的由来。历史上的西汉初期，由于“文景之治”，赋税田租已经从秦代的三抽二，减至三十抽一。百姓富足，物阜民丰，国家的粮库都堆满了。到汉武帝继位时，国库里的粮食由于新谷压旧谷，已经堆到露天地了。府库里的贯钱也因多年不动，连穿钱的绳子都烂了。粮仓的大敌是水火再加老鼠。每屯藏粮都要用红笔标明因老鼠造成的自然耗损数字，写成“耗字多少”，因此老鼠又叫“耗子”。
随着社会经济的发展，除了田赋之外，国家征收的赋税种类逐渐增多，如关税、牙税、契税等，“税” 字的含义也随之扩大，泛指各种赋税。如《汉书?食货志》中 “税谓公田什一及工商衡虞之入也”，这里的 “税” 就包含了多种类型的赋税。税字用作动词时，表示征收或交纳赋税的行为，如 “赵简主出税者，吏请轻重”“耕者则重税” 等，都体现了税字的动词意义，即国家对百姓征收赋税，或者百姓向国家交纳赋税。
“熟”，其最早为“孰”，最早见于篆文。在篆文中其字形其字形像是一个人双手捧着东西在烹煮的样子；从享（烹），表示和煮食物相关；从丮（jí），表示用双手拿着食物的意思，总会来，表示手持食物放在火上烹煮。到了隶书和楷书时期，在 “孰” 的左边添加了 “灬”（火），造出了现在的 “熟” 字，强调了通过加热使食物达到可以食用的状态这一概念。“熟” 的本义是指食物经过烹饪后达到可以食用的状态。后来引申为植物果实或种子成熟的状态。后来进一步引申在与人或事物接触过程中，经过多次的认知和实践，变得熟悉的意思；经过反复的练习，对某种技能或知识达到很高的水平的意思。后来进一步表示某种事物程度很深，例如熟睡。
“贡”，形声字，最早字形出现于金文。金文中的字形由“工”和 “贝” 组成，写作 “贡”。工，像古代的一种工具形状；贝在古代曾作为货币使用，增加贝字旁后的 “贡” 字，体现了与财物、贡献有关的意思。其字形像是双手捧着贝（财物），表示向某人或某机构进献财物的意思。在古代社会制度下，诸侯、臣民向帝王或中央政权进献物品是一种义务。所以其造字本义是向君主敬献稀世大贝壳的意思。后来“贡”字从进献贡品的意思引申出来拿出、奉献的意思。现代以来则多指把物资、建议等等用于对国家、公众有益的事。
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