上一讲讲到鸿钧老祖演化四季，春秋更替、四季轮转，大自然的万事万物开始形成，并开始按照四季生长收藏，循环往复地运转起来。这样运转起来就会有很多的规律，也会产生很多变化。但变化下来出了问题了。什么问题？就是一年四季下来太阳计年的天数（太阳历）和月亮的天数（太阴历）对不上了。有人问对不对的上有啥关系呢？这有很大的关系。我们的历法就必须要让太阳历和太阴历吻合。为啥要吻合？它不吻合不行啊，不吻合的话今年过年是正月，下去几年，过年变三月了；要不今年六月艳阳高照，十七年以后，六月份就要大雪飘飞了。这让老百姓的日子怎么过啊。所以鸿钧老祖必须要让它们吻合起来。
有人就说了让鸿钧老祖想办法对上不就行了。但《道德经》讲的好:“人法地，地法天，天法道，道法自然。”鸿钧老祖虽然跳出三界外，不在五行中，但怎么也属于人的范畴。所以也必须“道法自然”。那怎么办呢？
鸿钧老祖首先找了两个人来干点活——负责记录年月天数的长短，适时调整太阳历和太阴历。那这人是谁呢？《山海经》里有明确的记录：“有人名曰??(wǎn)－－北方曰??，来之风曰（犭炎），是处东极隅以止日月，使无相间出没，司其短长。有人名曰石夷，处西北隅，以司日月之长短。”鸿钧老祖在东面找的是一的叫??的人，让他在最东边阻止日月继续向东运行的。这样可以让日月不间断地运行，记录、管理他们出来的时间。在最西边找的这个神名叫石夷，住在最西北的一个角落，记录和管理太阳月亮落下去的时间。这样，按照规律每天、每月以及 每年的时间长短规律都在掌控之中了。
终于，太阳和月亮的运作有人管了。这件事完成后，鸿钧老祖就开始了下一步演化——“闰余成岁，律吕调阳”。
大家看看，这篇《千字文》从开天辟地说到了万物形成，从四季到月份的变化一脉相传。今天讲的这两句就是从四季到人们如何认知年月，怎么记录年岁——也就是闰余成岁。有人问那什么是“闰余成岁”呢？
首先咱们看看“闰余成岁”的来历。这句话出自《尚书·尧典》。看看，现在讲到尧舜禹了，但这里讲的是天文时节，而非尧舜禹的相关时代。《尚书·尧典》里面就说了这么句话：“以闰月定四时成岁。”
这说明啥？这说明中国至少在尧的那个时代（甚至比记载更早，距今将近5000年的时候），就已经有了明确的历法了。说起怎么计算来虽简单，但怎样来推演却充满了古人的智慧。现代人们通常会把我们公元纪年称之为所谓的阳历，把我们中国自己的纪年称之为所谓阴历。
但这种说法是错误的——我们现在使用的公历是以公元记年的太阳历，是根据太阳周天360度，运行365天制定的历法，简称阳历。而中国从古代开始的天文历法，历来就阴阳合历，就是以太阴历和太阳历相互合参而来，以太阴记月，太阳记年。再次强调一下中国的历法是阴阳合历，而非我们现在说的阴历。
现在的阳历也就是公元历，它是纯粹以太阳历来计时的，至于月亮它是不管的。太阳是我记我的，月亮你自己玩你自己的，咱们井水不犯河水，互不相干。阳历记365天为一个自然年，但一个回归年（岁）是365天又5小时48分46秒，多出的5个多小时，四年就累计到24小时了，多出一天，必须设闰将其消化掉。因此，阳历每四年一闰，将多出的一天放入二月份，这样平年的二月28天，闰年的二月29天。
中国很早就有太阳历，宋朝的科技着作——沈括的《梦溪笔谈》里就有详细论述。但太阳历与太阴月律（月亮的节奏、节律）是不相符。用现在的话解释就是月球质量轻、自转速度快，绕地轨道是椭圆。月亮盈亏朔晦，一个周期近地点时是30天，远地点时是29天，平均是29天多一点点。这样一年加起来才354天，按照太阳历算是365天，中间差了将近11天，相差的这些天叫什么？这就叫“闰余”。也就是太阳历相对于月历多出来的时间，这时间是要积累形成闰月的。
太阴历为了与太阳历相吻合，就在一定的时期内按照规律在某年形成闰月，这样也符合了太阳历记年的历法。但是一年相差11天，三年加起来就差了33天，多出一个月还多。这样历法与物候节律就不符了，怎麽办呢？只能每三年，加多一个月出来，这样加出的这个月叫闰月，加闰月那年就叫闰年。平年是十二个月，闰年就是十三个月。多出的这个月加在哪呢？加在有节没气的那个月，意思是用闰的这个月把缺的气补回来。
说到这里，有人会问了：什么叫做有节无气？那咱们就不得不说说24节气了。我们说的24节气中，共有12节和12气，统称为节气，平分到每个月是一节、一气。咱们在这里要说一下，节和气是不一样的，如立春是正月的节，雨水是正月的气。阴历的月律与年律有日差，转三年以后就有一个月有节没气，因此设闰就加在这个月。所以才有时候闰八月，有时候闰十二月，不一样。三年一闰只消化了30天，还多三天呢。五年闰两回，天数又不够，后来研究历法的人发现十九年闰七次最合适阳历也同样设闰。
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