前面我们讲了盘古天地开辟、鸿钧老祖演化三千大道。这里要说明一下：三千大道的三千是个虚数，指的是很多、包罗宇宙的数量，并不是恰好三千种。宇宙成形，鸿钧老祖演化了日月轮转、星宿运行。天上的规律演化了，那就要看天地之间的运转规律了。鸿钧老祖便把目光放回到天地之间了。为什么？天地间总不能毫无变化——热的地方一直热，而且热的要命，大地冒烟；冷的地方一直冷，冷得透骨，寸草不生吧？既然生成万物，就总得让万物生息繁衍，顺利生活下去吧？所以为了平衡万物，鸿钧老祖对天地之间的气候也进行了演化。怎么演化呢？
今天我们接下来就讲一讲下面两句——鸿钧老祖演化的 “寒来暑往，秋收冬藏”，这讲的就是天地之间的运行规律。我们前面两句中提到了四象。四象在不同的情况下，表现出来的特征是不同的——在天象为青龙、白虎、朱雀、玄武，在地为东西南北四方，在气候为春夏秋冬四季。春暖，夏热，秋凉、冬寒，四季推移，乃成一岁，循环往复，生生不息。
我们先聊“寒来暑往”。字面的意思咱们不用细说了。这句话最初也是来自《易经》。《易经.系辞》里面是这样说的：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”这一段是承接了上文“日月盈昃”而成的，大意是：太阳落下去，月亮升起来；月亮落下去，太阳又升了起来，日月轮替形成了日夜变换，为大地送来了无尽的光明。寒冬过去后，夏天不久就会到来；夏天过去后，冬天也会在不久后来到大地之上。冬夏往来的交替，就有了有春夏秋冬四时次第轮转、相互推移，这样就可以积日成月，积月为年。过去的屈服于规律，将来的信守规则。对规则的屈从和信守相互感应而开创了对事物有利的局面。
我们还是先从字义上解析一下。首先说“寒”。“寒”最早出现在甲骨文文中，是个会意字，甲骨文的“寒”由三个部分组成：外部是屋子的侧视形（宀，读作mián）；中间是人形；人周围是四堆草形。整个字的形体含义就是：人蜷卧在屋内的草上（人的四周堆满了草），这就把寒意表达出来了。为什么是草呢？因为古代的普通人冬天没有棉麻丝绸的，取暖只能是用草。如果一个人只能蜷缩在屋内的草堆里，那一定就是很冷了。《说文解字》:“寒，冻也。从人在宀下，以茻（mǎng丛生的草）荐（草垫）覆之，下有仌（bīng同冰）。”所以，寒的本意就是冻的意思。这里“寒”和后面的“署”相对，代表的是冬天。
我们再说说“暑”。“暑”是一个形声字，上部“日”字表示太阳当头，炙烤着大地；下部“者”字，“者“的原意与燃烧有关，象征着炎热的天气如同把大地烧着一样。本义是炎热的意思。《说文解字》：“暑，热也。从日，者声。”而这里的“暑”代表的是夏天。
明白了这点，这句话就很好理解了。说到这里有人会问了：“难道《易经》里只过冬夏，不过春秋吗？”《易经》提到有关寒暑的比较多，因为它主要讲的内容是有阴阳两爻，在天气里最主要的其体现之一就是寒暑。所以《易经》里是把春秋省略掉了。但在远古时代，人们在史书中确实很少记录夏天与冬天的。有人问为什么这样说。我问大家一个问题：中国最早的一部史书叫什么？对！叫做《春秋》。
为什么呢？古代中国是一个农业社会的国家，就是以农为本。因为气候与物候历来就是农本国家的大事。这两个季节是生产的季节，整个农业社会最忙碌的季节。其他季节人们通常是不干活的。夏天热得不行，人们除了除草就没事了。而冬天呢？天寒地冻，人们都是窝在家里是不干活的，那时叫做窝冬。所以，那部史书名字没有叫《冬夏》，叫成了《春秋》。
但游牧民族就无所谓了，不太重视。但有一点要说的是北方游牧民族南下抢劫，也都是在秋收之后，开春之前。没听说过大夏天的匈奴骑着马南下抢劫，为啥？东西还都在地里长着呢？总不能把一大捆禾苗回去吧？抢回去，人也不能吃啊。再种回地里？第一，他们不会，第二，几百里地抢回去，那苗种回去他也不长了啊。哪如秋冬直接抢现成的粮食啊？所以，古时候游牧民族南下劫掠，都是在秋后和冬天，最晚也是在春天种地之前。
鸿钧老祖演化了大地的四时更替——寒来暑往，四季更迭，一幅幅优美的四季画卷在岁月中徐徐展开。初春时节，春寒料峭，寒风依旧凛冽，仿佛冬天还在恋恋不舍地徘徊。但随着阳光渐渐地变得温暖起来，风儿也变得柔和起来，如丝的春雨轻轻抚摸着大地，无声地呼唤着地下的生灵。草儿们欣欣然钻出地面，给大地铺上一条绿色的地毯。花儿们感受到了春的气息，争相绽放，给大地增添了缤纷的色彩。
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