吴歧如何回去与吴二白传话，一行人又如何行至“生门”，自不多说。
年轻人只觉一阵熟悉的天旋地转，眼前一花，目之所及的景象就从阵中乌云压顶、令人窒息的场景，变成入阵前见过的，有四峰九泉三十六洞的洞天福地。
福地还是那般仙气氤氲；有七彩祥云、五色霞光置于高峰与峡谷间；绿荫如盖，藤萝挂树。一切都是那么美好，仿佛入梦。
老者依旧穿着道袍，仙风道骨，一副世外高人的样子。
他坐在粗有十人合围的参天树下，白玉桌旁，自攻自守下一盘棋。头上长角，有山羊胡的白毛“大狮子”白泽，正趴伏在老者不远的地方，无聊地打着哈欠。
老者棋局如何，暂且不论。重新归于此地的吴歧，一下就被棋盘上的棋子，吸引了心神。
他先随口和完成老者任务（引先前在行进路线上，出现分歧的吴二白、霍仙姑两支队伍，重新在张家古楼前会合）的白泽，打了个招呼：“嗨～～咪咪，又见面了。”
打哈欠打到一半，嘴还没闭上的白泽，眼中划过大大的问号，整只妖兽仿佛中了定身术，连闭嘴动作都随吴歧这句话戛然而止了：“……？？？”不是？咪咪？喊我呢？
我堂堂上古妖庭十大妖圣，知晓天下万物的智者，你喊我“咪咪”？你礼貌吗？
吴歧：众所周知，狮子是大型猫科动物，所以我喊你“咪咪”，很合理吧？
然而事实上，打过招呼的吴歧，根本没注意白泽的异常，反倒像屏蔽了白泽的存在，连个眼神都没再给满脸不可思议，感觉自己幻听了的妖圣大人，自顾自走到老者身边，对老者说：“前辈，我回来了。”
“哇哦～～您在下棋吗？”年轻人看棋盘上的棋子，白如蛋清，黑如鸦青，眼前一亮，惊喜道：“这是“永子”？”
“哦，小友识得此物。”老者淡淡道。
“略识得些。”年轻人谦虚道。
永子，永昌郡（又称永昌府，今云南省保山市）所产的围棋，乃明代李德章于正德七年（1512年）所创，嘉靖十八年（1539年）被敕令为贡品。
永子以多种矿物宝石为原料，用不外传的配方混合熔炼后，手工点“丹”而成。白子主料为红玛瑙，黑子主料为墨玉翡翠。点制后的棋子，质地细腻、色泽莹润、质地坚硬、落盘声铿，是古代冶炼技术与制棋工艺结合的巅峰之作。
吴歧嘿嘿一笑，对老者直白道：“前辈，我也想玩儿。”
老者这棋，不仅品质好，还一看就有年头儿，是古董来的，不玩才傻。
老者微微颔首，“小友且坐，与贫道手谈一局。”
吴歧依言坐到老者对面，道：“不如就照棋盘上已有的局，接着下吧？长辈与兄长他们已经来了，早些下完，给前辈介绍一二。”
老者没有反对：“也好。”
于是一老一少，在与吴歧同来诸人瞠目结舌、满头问号的注视下，旁若无人似的下起棋来。
吴歧先观察了下棋盘上的棋局，感觉这棋局有点儿像“当湖十局”中的第二局（清代围棋国手范西屏与施襄夏，于乾隆四年（1739年），在浙江平湖进行的十局对抗赛，又称“柘湖十局”），为“座子制”规则。
座子制，是围棋开局前，先在棋盘四个对角星位，预先放置四颗棋子（两黑两白，这四颗棋子又称“势子”，符合古代哲学“四象”“四极”概念，体现了围棋作为宇宙模型的哲学思想），之后白棋先行，任何一方达到或超过181子，即为获胜的古代围棋对弈形式。
另外，“座子制”规则还要求，一方每比对方多一块活棋，在最终数子时须还给对方一个子，以平衡每块活棋所必须的两个基本眼位（眼位不计入本方空），确保胜负计算时的公平性，是为“还棋头”。
且，规则要求“无贴目”（无贴目：先行棋的人，不需向后行棋的人补偿目数或子数，先行优势视作棋局自然部分，胜负完全由所围空点，或活子数量决定）。
不过这套“座子制”的规则，已于1949年废除，被现代围棋规则取代。
眼下这棋局已到一百七八十手，若以贴近吴歧的方向，为棋盘“下方”，则整个棋盘左下、右下两角，落子空位不多，还剩三分之一；右上空位还剩一半；左上空位较多，还剩十之七八。
“小友请，该白子落了。”老者提醒道。
吴歧“嗯”了一声，开始落子。
年轻人与老者连下四十余手，大多仍是落在棋盘下方左右两面，直至两百三十手左右，开始填补棋盘上方空位，零星亦会落在棋盘下方。
“座子制”与“还棋头”结合的规则，使对弈双方，难以在棋盘上轻易形成大块“阵地”；以及，规则鼓励棋手尽量将己方棋子，连接成更少的几大块，减少“还子”损失，这一矛盾促使双方行棋更为积极，攻杀激烈，与现代围棋“以围取实”的核心思想，有显着区别。
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