吴歧整了整思路，缓缓开口道：“阿琴，我知道，你能看出我有疾。我不知道你是怎么理解发生在我身上这种“病症”的，但我的家人谓其曰：离魂症。”
“神气不宁，每卧则魂魄飞扬，觉身在床而神魂离体，惊悸多魇，通夕不寐。这是关于我病症的大致描述，以及，我身体里，其实还有另一个人——你可以理解为，是我的另一重人格，或者是，我的“同居人”。我们共同持有，你看到的这具肉身。”
“关于我“同居人”的身份，或者说，“他”对自己身份的认知，在此不做过多解释，只略提一嘴，“他”是我家长辈认识的人。”
““他”身上的重点在于，“他”的出现，或许被我家人归结于我有离魂症。因为这种病症，会让患病者出现性格、情绪不稳定的情况，也就是说患病者可能出现双重人格，或双重性格。只是他们目前还无法确定、无从得知的是：为什么我的另一重人格，会是一个真实存在，但我应该从未见过，甚至连名字都不该听过的，与祖辈认识的前辈。”
“这件事，原本我也搞不清，可前番某些经历，让我明白，我与我的“同居人”，是前世今生之缘。”
这种出人意料，有些玄幻的事，饶是一直与鬼神之说打交道的祭司，也不禁有些错愕：好友的意思是……他的身体里，住着他的前世？
“是的，阿琴。”吴歧说：“我知道这听上去有些荒谬，但是……是的。为了便于你理解后面的事，你甚至可以把“他”的存在，理解为我前世记忆的载体。”
“至于我是怎么知道，或者说，是如何确认“他”是我前世的……我曾在长白山的天宫里，遇到一面神奇的镜子。那面镜子，似乎能照出人的前世今生。我看到我的脸，在那面镜子里，慢慢变成另一张更加迭丽锋利的脸，然后……又变成另外一张脸……”
“原本，我也搞不清楚我与另外两张脸，有什么关联，说不定只是镜子特殊，有变幻人面的能力。可偏偏那时，有另一人与我同在，我清楚地看到，另一人的脸，并未显现在那镜子里。所以，我马上怀疑自己与旁人不同。”
“我知晓自己与那两张脸的主人，分属不同的时代，彼此没有交集。但那面镜子，让我有了新想法，一种大胆的揣测：如果以“我与那两张脸代表之人，一定有某种关系”为结论，倒推的话，我们之间最可能是什么关系呢？”
吴歧定定看着祭司：“阿琴，你从前主管祭祀超度，应该知晓或信奉往生吧？”
琴鬼明白了：眼前的好友，是其前世，使用某种秘法，轮回转生的产物；好友的上一世（也可能不止一世），以灵魂共生（用现代的话，叫人格分裂或双重人格）的形式，和好友生活在一起。
之所以选择“灵魂共生”，而非融为一体的形式，恐怕是因为“共生”这种方式，既能保有前世记忆，又不至于让前世记忆，干扰这一世的生活，让好友无意间做出不合年龄、常理的事，惹人怀疑吧？
祭司没问吴歧，吴歧（的前世）是如何做到“转世重生”这种事的，他猜测应该和几百年前那个叫东夏的政权，历代皇帝万奴王的“长生之法”，有异曲同工之妙——万奴王的方法，旨在通过和蚰蜒共生的方法，利用蚰蜒保存记忆。等万奴王死后，保存记忆的蚰蜒便从尸体内脱出，与新一代万奴王结合在一起，周而复始。
但这种方法，他也只是耳闻，知之不深，可能有误。不过，他料想吴歧（前世）使用的方法，大抵也如万奴王般，重在保留记忆，而非延长肉身寿命。
并且非常凑巧的是，吴歧说的那面，能映照人前世今生的镜子，刚好出现在长白山的天宫，也就是东夏万奴王的陵寝里。
不过话说回来，不管吴歧（前世）是如何操作这种，转世长生之法的，其中细节都是忌讳，故而祭司听完吴歧的话，只说了句：“此事需有人协助，非一人可为。”
“嗯，确实。”吴歧说：“事情得转到二十一年前，我三岁的时候。那时，我被人掳掠过，时至今日，我家里人尚不知晓此事是何人所为，又意欲何为。”
吴歧只说了这一句，却足以让祭司意识到，劫掠之人应是吴歧（前世）留下的后手。可吴歧前世与今世，时间间隔少说也得几十、上百年，等闲凡人是活不了这么长时间，遑论为吴歧服务的。
所以……吴歧的前世，可能拥有一个家族？
家族的绵延，可以比王朝更持久，历经数代，持续百年、千年而不灭。而且，如果家族足够庞大，便有充足的人手和财力，完成这件不记年的逆天之举。
虽是这么想，但琴鬼未置一语，只略略点头，示意吴歧可以继续往下说。
而吴歧见男鬼明白他未曾言明的关窍，也就不再解释，继续道：“他们把我带走，其实是为我前世记忆的复苏，做准备。”
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