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三月天 >> 1小时相亲,我闪婚豪门 >> 第597章 窗外夜色温柔

第597章 窗外夜色温柔

好感动呀。好安心呀。

他要助她打下天下。

如意挨着丈夫亲密地坐下。陆君庭继续给予如意精神食粮。

“孟子在与淳于髡讨论男女关系时,一方面坚持男女授受不亲的礼法规定,强调男女之间应保持严格的距离。另一方面又提出嫂溺,援之以手者,权也,即在特殊情况下可以对礼法进行变通。然而,这种变通仅适用于男性对女性的救助,而女性在面对类似情况时却缺乏相应的自主权。例如,若嫂子落水,男性有义务施救,但若换作哥哥落水,女性却可能因社会观念和自身地位的限制,无法像男性那样主动采取行动,甚至可能因男女大防而受到指责。这反映出孟子思想中对男女行为的不同要求,进一步强化了女性在性别关系中的弱势地位。”

如意频频点头,反正老公说的一定是对的。

“那孔子呢?老公,他有什么优缺点?”

“这个嘛,之前已经说过了,就是因材施教。他的现代价值就是教育公平。为当代寒门难出贵子困境提供思想资源,强调教育机会应向弱势群体倾斜。然后个性化培养。启示现代教育需避免流水线式教学,尊重学生个体差异。在物欲社会重提仁爱精神,为解决人际冷漠、信任危机提供了药方。领导力培养。孔子君子不器的理念,启示现代管理者需超越工具理性,追求道德感召力。”

“文明传承。在全球化时代,孔子述而不作的传承精神,为守护文化多样性提供启示。文化自信。六经成为中华文明的核心代码,如《易经》的辩证思维、《诗经》的人文精神至今影响深远。打破知识垄断。在AI时代,孔子有教无类的理念可转化为全民终身学习的号召。重建道德秩序。面对精致利己主义,孔子仁者爱人的思想为修复社会信任提供良方。”

陆君庭开始了滔滔不绝。

如意听得如痴如醉。

丈夫就是有学问呀,出口成章。什么时候她才可以也如此博学多才呢?

如意默默地幻想。

五年?还是十年?

富人家的孩子就是不一样呀,享受了如此良好的教育,想来老公一定也是个大学霸吧。

真好呀。

大帅哥,大学霸,大学者都被她拿下了。

“政府治理。为依法治国与以德治国结合提供理论依据,强调公职人员需具备道德表率意识。国际关系。孔子远人不服,则修文德以来之的理念,为构建人类命运共同体提供文化基因。重塑政治伦理。在反腐倡廉背景下,孔子为政以德的主张为权力监督提供历史镜鉴。激活文化基因。在文化断层焦虑中,孔子编订的六经成为连接传统与现代的桥梁。”

“孔子的伟大不在于其理论完美无缺,而在于他为人类提供了一种向善而生的可能性。正如梁启超所言,孔子者,中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。在文明冲突加剧的今天,孔子的智慧或许正是我们穿越迷雾的指南针。”

“老公,那孔子的缺点呢?”

如意继续追问。

同时侧耳倾听。

“孔子的缺点呀,简单。就是过于强调等级秩序。孔子的思想中带有一定的等级秩序观念,他认为社会应该遵循一定的等级和规矩。这一观念在现代社会中可能受到质疑和挑战,因为现代社会更加注重平等和自由。”

“孔子思想中的等级秩序观念,犹如一枚青铜镜,既映照出春秋乱世中重建社会秩序的迫切需求,也折射出传统礼法与现代平等观念的深层碰撞。这一观念的争议性,本质上是传统农业文明伦理与现代工业文明价值观的对话,需以历史理性与批判性思维重新审视。”

“孔子生活的春秋末期,周天子权威崩塌,诸侯僭越礼法,社会陷入礼乐征伐自诸侯出的混乱。在此背景下,孔子提出克己复礼为仁,试图通过恢复周礼中的等级秩序重建社会稳定。其核心主张包含双重逻辑 。”

如意又听得稀里糊涂了。

感觉太专业了。

“老公,你好厉害呀。”

“还好啦,老婆,不过,下面的可能有点复杂。你耐心听哈。”

听不懂也没关系。反正你知道我很优秀就好了,哈哈哈。

陆君庭勾唇一笑。甚为傲娇。

如意点点头。

陆君庭陆续滔滔不绝。

感觉停不下来的节奏。

“角色分工论。将社会划分为君臣父子夫妇等角色,强调各安其位、各尽其责如君使臣以礼,臣事君以忠。道德约束论。以仁为内核,要求等级关系中注入双向责任,如父慈子孝而非单向服从。这种设计在农业文明中具有现实合理性。通过明确等级名分,减少社会冲突,保障生产秩序(如《周礼》中九职分定确保农业、手工业、商业有序运转)。正如《礼记·礼运》所言,礼者,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。”

“现代困境。平等自由与等级秩序的冲突。随着现代社会从身份社会向契约社会转型,孔子等级秩序观面临三大挑战。个体权利的觉醒。现代人强调天赋人权,反对基于出身、性别的身份固化。如《联合国人权宣言》第1条人人生而自由,在尊严和权利上一律平等,与孔子贵贱有等的预设存在根本分歧。”

“权力结构的扁平化。民主政治要求主权在民,而孔子君君臣臣的纵向关系易被异化为权力集中,如后世君主借儒家之名强化皇权,导致君要臣死,臣不得不死的绝对服从。性别平等的冲击。孔子虽未直接主张男女不平等,但儒家礼制中男主外、女主内的分工模式,经后世发展为三从四德,成为性别压迫的文化工具。”

“这些冲突在当代社会引发激烈辩论。支持者认为等级秩序能维护社会稳定,如新加坡儒家治国强调家庭伦理。反对者则指责其阻碍个体自由。”

终于,陆君庭停下来了。

不再说了,如意才知道他讲完了。

“老公,这就是孔子的缺点吗?”

怎么这么多呢?感觉说了好半天呀。

“对呀。你有什么疑问吗?可以和我讨论一下。”

如意赶紧摇摇头,“没有啦,你讲的真好。老公,你可以睡觉了。我自己去客厅读会书哈。”

“好的,记得读两页就赶紧睡觉哈。老婆,我等你。”

如意调皮地眨眼。算是认可了。

窗外,夜色温柔。

许国豪第一次在庭之墅甜甜地进入了梦乡。

梦里,他回到了亲爱的家乡。

青山绿水,碧海蓝天。

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