“《古文尚书》典雅醇厚远过《今文》！你竟敢颠倒是非，污蔑圣人经典，我要到国子学去告你！”
“王扬！你敢和我论《尚书·禹贡篇》吗？你若有真才实学，便来与我一论！”
“......”
论学一结束，王扬便受到众儒生围堵，连刘昭、庾于陵等人都近不得前。王扬根本答对不过来，出也出不去，他心中惦记着一件大事，眼见四面围着如铁桶一般，灵机一动，便喊道：
“诸位！所谓独学而无友，则孤陋而寡闻！我今晚在郡学设宴，大家喝喝酒，论论学，不亦乐乎？今晚的欢宴只请三十人，有意者便到刘先生那儿下名帖！
还有！
荆州南市‘成德书坊’，有我撰写的《尚书百问》，里面提了一百条《尚书》学的疑难问题，其中一半都和《古文尚书》的真伪有关。能答上三十条者，王某便奉为座上宾！五十条王某引为知交！七十条王某以师礼事之！”
人群中有人问道：“那能答上一百条呢？”
“那就洗洗睡吧！王某不交太能吹的朋友！”
众人哄然而笑。
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注：关于十万钱的价值大家可以参考作者说里引的史料，南齐时垣昙深做临城县令，攒了十万，然后就回家买房奉养兄长了。史书说他“退无私蓄”，就是十万钱连买房带奉养兄长的生活花销，都用里面了。所以也应该算是一笔小财。宋武帝刘裕送女儿出嫁，现钱也就送二十万（《宋书·武帝纪》：诸主出适，遣送不过二十万，无锦绣金玉。）
当然，宋武帝奉行节俭，史书记这笔也是为了说明他的节俭，可见二十万对于天子嫁女来说算是少的。比如和武帝同时代的到撝，这哥们儿有公爵爵位，家中富贵，一个月就花十万（《南史·到彦之传》：“撝资藉豪富，厚自奉养，供一身一月十万”），对于他来说，十万就是毛毛雨。更何况到撝在当时还不算顶级富豪。
关于货币体系、物价、金银价等后文都会一点点地呈现出来，大家不要着急。现在换算古代货币的购买力等同于多少人|民币，其实大部分都是根据米价金价粗略转换的（by the way《南齐书·豫章王嶷传》：“嶷为荆、湘二州刺史，以谷过贱，听民以米当口钱，优评斛一百”，一斛一百钱算作优评，可见那时荆州米的常价不过一百，本章中孔长瑜报的价是三百多，翻了将近三倍）。
这种转换意义实在不大，因为包括粮食在内，古代其他东西的价值浮动很大，并且和现代工业社会之后完全是两个概念。时代越往前，可参考性就越小。
所以想了解那时物价，还是要重构当时的物价体系。比如想要知道金某梅中的物价，则不需知明代货币之价值、白银流通之背景、通货膨胀抑或紧缩，只要贯通每人每事用钱多少，便知各人之财力，各物之贵贱，以此推之，人物每一举手，便知心情如何，每一解囊，即见性格怎样，或吝或奢，时吝时奢，皆有具体之原因，动机好恶，也就纤毫毕现了。
张竹坡谓《金某梅》说：“写得色字固是怕人，写得财字更是厉害，真追魂取影之笔也。”此真不易之灼见。“财”之一字实为释读其书之重要关窍。不明乎此，则于人物形象、性格、心情、社交关系、处境、事件、情节桩桩件件皆只能做浮浅观之，不得要领。
我曾经做过金某梅的用钱整理，就是把凡是用钱的地方都分类列出，参照比较，然后一下子就明白当时的钱币购买力和物价了。南北朝的我也做了，但还没有分细类，不过既然写了这本小说，也就权当是另一种分类了。
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