却说当大家都去送亡人入棺的时候，祝英台大叫梁兄，已经哭晕了过去。
三个女客连同银心都在旁边，立刻把祝英台抱到一旁的椅子上，用手按摩祝英台的太阳穴，好一会儿，祝英台方才回过气神过来。一个女客连忙去斟了一碗热水，让她张开口来，轻轻地灌下。过了一些时候，祝英台哭道：“梁兄呀！”
这时，堂屋里的人，也晓得具体情况。高氏连忙挤了向前走来，擦干眼泪，劝道：“贤侄女，你可别太悲伤了。今日还有一百多里路程要赶呢。”
祝英台问道：“亡人已经入棺了吗？”
高氏答道：“山伯已经入棺了。他的命薄，你就不去想他也罢。”
祝英台说道：“侄儿应当祭奠一番，不敢多耽搁，祭毕，马上就走，银心，我那包袱呢？”
银心道：“下车的时候，我已经交给王安了。”
祝英台的眼神空洞而迷茫，仿佛失去了所有的希望，心死绝望般地说道：“那包袱里面，有白纸两卷，是我自己的诗稿，你给我拿来。这诗稿是在余杭读书的时节，梁兄曾亲自批阅的。于此如今，已经完全变了，我从今以后也不作诗了。”
银心也不敢多说，自己去向王安拿稿子去。
祝英台转而对梁山伯的母亲，说道：“伯母，堂屋里收拾好了没有？”
高氏刚才看见祝英台虽哭晕过去了，已经醒过来。担心会有什么岔子，不敢久留。便说道：“贤侄女，礼堂已经收拾清楚了。”
祝英台便走了出来，只见灵柩头边，摆了桌案，桌案前铺了拜席，案上摆着陶器、铜器作的五供，插着大烛。除了晚辈磕头之外，平辈只奉一揖，长辈只发声长叹，所以礼堂上也极为冷淡。
她走来，对拜席跪了下去，掉了眼泪道：“梁兄，祭奠已毕，马上回去，不能过久耽搁，但愿英魂常在明心阁楼之外，风雨晦明，我哭奠我兄吧。”
说毕，叩完了头。银心已将诗稿取到，祝英台爬起，接过了诗稿，在烛上烧了。祝英台一边烧诗稿，一边说道：“祝英台将所有稿子，在梁兄的灵前烧了，上面有梁兄的评语，同心之言，就此完结，祝英台从此不作诗了。”
等到诗稿烧完了，祝英台对旁边的四九说道：“四九，我的车在门口预备了吗？”
四九在堂前答应道：“我让过来的人，现在备好了。”
祝英台走过来和高氏深深道了万福，执着高氏的手道：“伯母，我走了，尚望你老人少抱悲哀。”
高氏点点头。祝英台回头向灵柩看了一看，点头道：“梁兄，小妹走了。”
说罢，便又哭起来。
高氏劝道：“贤侄女，不能哭了，车子在门口等候了。”
祝英台掏出了手绢，揩了一揩脸，向在堂里的人，都告了别，然后走向大门外。高氏送到她们到大门口来。
高氏说道：“贤侄女，我就不派四九送了。”
祝英台答道：“一路有两个男子，自然用不着人送。不过有事的时候，还希望派四九前去。老人家保重。”
梁家老安人点点头。祝英台上了车，银心跟着上车。她看见四九站在树荫底下，手摘树枝，可是两只眼光，却跟最后一位女客送上牛车了。
晋朝士大夫家，出门一般总是坐牛车的，这是有一些缘故的。魏晋名士爱牛车胜于骑马，或与其身体状况有关。《颜氏家训·涉务篇》亦云：“梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。”这一时期，不少世家子弟常年酗酒、服药，日日莺歌燕舞，导致身体素质越来越差，“肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”。因为如此情形，别说骑马，就连走路都是一大难题。因为牛拉的车虽然不快，但是稳当。但是在这里，作者为了凸显祝英台焦急想去见梁山伯的心情，所以写了她乘的是马车。再说了，虽然当时流行牛车，也不见得所有士族子弟都用牛车吧？
毕竟普遍用牛车，不代表没人用马车。汉朝初期，抑制商业，视商人为贱者，就规定他们不许乘坐马车。
考古资料表明，秦汉时期的马车车厢很小，人坐在其中，须得正襟危坐。而牛车不仅拥有更大的空间、更齐全的设施，还十分平稳、少颠簸，符合魏晋名士优哉游哉的闲适雅趣。这样一来，牛车就在士人群体中流行了起来。
虽说当时流行牛车，但是仍然有人乘坐马车的。
话回正题，祝英台拜祭梁山伯后，就要和银心回祝家庄了。祝英台坐了马车，车夫说声走，便离了梁家，王安则是骑了马随着走。直到离家不远，祝英台才下了车，换上了便服，再上车往家里来。到家也有二更多天了，祝公远虽然看到祝英台泪痕满面，这也自在意中，只要女儿回来了，那些在梁家哭倒等事，也只好不问。
祝英台回房中安歇，足有个对朝。次日早晨起来，漱洗已毕，只是在房中闷坐。一连三日，尚是如此。
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