【在天宝十年（751）时，车奉朝奉唐玄宗李隆基之命，随内寺伯宦官张韬光，一同出使西域罽宾国（阿富汗喀布尔市一带）。】
【后因疾病无法随团回国，便留在陀罗国（巴基斯坦北部一带）的一座菩提寺里养病。】
【车奉朝病愈后，出于感激菩提寺僧人的救命之恩，立誓出家信佛，后拜当地三藏法师舍利越魔为师，削发为僧，法号“达摩驮都”。】
【建中元年（780），在其师舍利越魔的鼓励与嘱托下，车奉朝带着《佛说十地经》《回向轮经》《佛说十力经》及释迦牟尼佛牙舍利一枚，一人一马开始了归唐之旅。】
【在贞元五年（789），在历经数千里的归途之后，终于到达了大唐安西的龟兹城。】
看着在天道画面里的中亚地区与中亚诸国，始皇帝嬴政言道：“中原之外，西域以西，还有这么一大片土地与外族诸国的存在。”
“这世界之大，果然比朕料想中还要广大，《山海经》的记载，看来亦非空穴来风。”
“若不能长生不死，人生在世之短暂，不过匆匆几十年。”
“既然寿命无法长生不死，那就留名千古。”
“在这一世里，朕之功绩与威名，不能仅局限于华夏大地之上。”
“既然天道有意让朕知道了，华夏大地之外的世界，那朕定要去看看。”
......
济南公子辛弃疾：“西域之大，真是让人大开眼界。”
“这名大唐汉人僧人车奉朝，虽然不如唐三藏出名，但在他归唐之后，却被唐德宗李适赐名法号为：悟空！”
“只可惜，车奉朝为唐德宗李适带回来了，安西军尚在，以及请求中原支援的信息，而唐德宗李适却无力支援。”
.....
【龟兹城中，车奉朝见到了刚刚从外征战而回的安西大都护，武威郡王郭昕。】
【此时的郭昕，虽说已有六十多岁，又长期驻守在西域，并且一直都在与吐蕃军队作战。】
【但是在众多安西军民的眼前，在公众场合的面前之时，他看起去是那么的精神饱满，目光明亮，炯炯有神，让人安心与。】
【然而，在两人私下交流时，车奉朝却看到了此时已经被吐蕃人，以及西域人称之为铁血郡王的另一面。】
【私底下，铁血郡王郭昕全然没了于大唐军民面前的昂然神采。】
【只有在私下无人的时候，郭昕才会把这层坚毅的外壳褪去，取而代之的是满面的忧虑与愁容，与对局势的担忧。】
【从永泰二年（766）巡抚西域到现在，已经过去了二十三年，铁血郡王郭昕比谁都清楚。】
【随着吐蕃人在西域的影响力增大，大唐在西域的影响力衰落，若无中原的支援，安西与北庭等地，迟早会坚守不住的。】
【而这些，郭昕始终不敢在安西大唐的军民面前表露出来。】
【若是连他郭昕，都不相信大唐王朝能重回西域的话，其它人就更不相信了。】
【所以，在郭昕率领安西军的精锐，前去支援北庭军杨袭古之前，便将安西与北庭此时所面遇的困境一一告之于车奉朝。】
【并请求车奉朝，一定将这些信息带回到中原大唐，并请求中原大唐对西域进行支援。】
大唐德宗界（781）。
长安郭府：
白发苍苍的郭子仪叹道：“昕儿受苦了。”
当初在永泰二年离别之时，郭昕还是壮年的大唐将军，如今因天道盘点的缘故，再次相见时，已经满是忧愁为国为民着想的白发将军了。
虽说因为自己的提议，在情理上有些对不住自己的侄子郭昕。
但是在大义上，郭子仪对郭昕还是充满了欣慰。
在天道历史进程中，在那动荡不堪的时期中。
郭昕在西域掌握了这么一大片疆域，以及治理着大大小小的西域部族与西域小国。
都没有像中原的藩镇节度使那样拥兵自立与异心。
【郭昕并没有给车奉朝留下任何的书信作为信物，因为郭昕知道，即便车奉朝是僧人，但是想要从西域回到中原大唐。】
【必定会被吐蕃人重重盘查，给车奉朝带上书信或是其它信物，只会害了车奉朝。】
【贞元六年（790），历经艰难险阻的车奉朝，终于回到了大唐的京城长安城。】
【并且将郭昕的请求，以及自己这一路上通过安西，经过河西的所见所闻，一一告知给唐德宗李适。】
【然而，此时的大唐王朝，仍旧处在内忧外患之中，就连下令给各大藩镇节度使调兵攻打入侵的吐蕃人，都难以实现，又如何支援远在数千里之外的西域呢？】
“可恶，有时候与蛮夷外族相比，那些拥兵自重的中原藩镇的节度使，反而更加的让人觉得可恶与无耻。”
“对，要不是那些手握兵权的藩镇节度使，一个个都想着如何造反，大唐的国力又怎么会变得如此的衰落？”
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