《列仙传》有云：“ ”桂父者，象林人也。色黑而时白、时黄、时赤，南海人见而尊视之。常服桂及葵，以龟脑和之，千丸十斤桂。累世见之。今荆州之南，尚有桂丸焉。
伟哉桂父，挺直遐畿。灵葵内润，丹桂外绥。怡怡柔颜，代代同辉。道播东南，奕世莫违。”
意思是“桂父是象林人。他肤色黑，但有时变白，有时变黄，有时变赤，南海人一见就尊崇对待他。
他常服食桂花和葵花，并用龟脑与它们配制成桂丸，制一千粒用桂十斤，多少代人都见过这种丸子。如今荆州以南地区还有桂丸。
伟大的桂父，卓然挺立边远地。灵奇葵花内润泽，用丹桂安抚外体。和颜又悦色，世世代代放光辉。道术遍布东南，累世无人违背。”
晋·左思《吴都赋》：“ 桂父 练形而易色， 赤须蝉蜕而附丽。”
唐·皎然《赋颜氏古今一事得晋仙传送颜逸》诗：“曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君 老，俱还桂父年。”
明·夏完淳《郭景纯》诗：“ 桂父攀玉华，山图呼碧落。”
修者要知道，修行道家驻颜术和媚术，会使得人的皮肤变色。?而道家驻颜术，乃是一种改造身体内部和完善身体机能，激活生命元能的功法。
驻颜，即是使自己的容颜不衰老之意，此法最早出现在晋朝着名的葛洪道长《神仙传·刘根》里。其言“草木诸药，能治百病，补虚驻颜，断谷益气。”
而驻颜术，是保持修者青春的内丹功法，是道教丹道修炼中的一枝奇葩。通过丹道修炼，修者可以达到“童颜不老”的境界，使精神得到超越，祛疾延生，驻颜轻身，容颜不衰。功成后，可延留住青春容貌数十载乃至几百年，甚至于长生不老，鹤颜童发，使修士生活质量，获得极大的生理保障。
中华民族内丹学乃是参天地、通日月、契造化的金丹大道。是一门返璞自然、还归本我、得成真我、性命双修、天人合一的大学问。可追溯历史源远流长，大至肇始于伏羲、神农、黄帝之上古时，几乎与道术同源，乃华夏民族传统文化中的一块瑰宝。
道门修道，驻颜有术。其主要原因，自然是为了延缓衰老、保持青春和消除疾病?。驻颜术，其实就是一种改造身体内部和完善身体机能，以及激活生命元能的功法。
修者通过修炼驻颜术，可以延长自身寿命、消除身体中潜在的疾病，并保持住青春容颜?。
驻颜术的基本原理和具体方法，是通过吐纳炼气，行经走脉，冥想内息等等内家功法手段，修炼提升自身精、气、神。
也就是说，驻颜术的核心与道法自然同样，皆是在于修炼精、气、神。而精、气、神的修炼地位，在道家养生篇中，占据着重要的不可或缺地位。
“?精?”泛指一个人本体一切营养物质，包括先天之精和后天之精，主要由肾管理，主宰人体的生长、发育、生殖和衰老过程。
“?气?”乃维护人体生命活动所必需的精微物质，推动脏腑组织机能活动的动力，具有免疫力形成的物质基础。
“?神?”则是指人体的一系列精神意识、思维活动，心为其主，心健则神气充足，神气充足则身强?
修者通过修行炼驻颜术，可以改善皮肤的光泽和弹性，使皮肤变得红润光滑，从而达到永保青春的效果。
道门驻颜术的修炼，多是调气、调心和调神，这三个步骤。当然也有体修炼体，保持容颜不老，阴阳采补，致身体强健有力的外在或是偏门修行之法的存在。
然不论何种修行之法，调气?、调心、调神是必不可少之修行途径，若其不然，采取掠夺外在或他人之精气神的方式修行者，必然坠入魔道，势不可取，取死之道。
调气，即是通过呼吸吐纳，增强元气，推动气血运行，使五脏六腑和四肢百骸得到充养，从而使皮肤润泽有光泽。
?调心?，是调控心理意识状态，使心神安宁、情绪稳定，防治因情志变化引起的皮肤问题。
?调神?，乃通过修炼元神，改善睡眠质量，使脏腑各司其职，提升整体气质?。
道法自然，重在自然而然。道教发展几千年以来，人杂胡乱，不知法门几何多！？所产生之偏门，邪门，毒魔阴诡之法难以计算。更是死道友不死贫道思想横行无忌，活生生将个道法自然的教派，搞成了自然人教派。
有多少还记得，遵守本心，体天地良心，守中正，行善积德故！
当然，无论是媚术或是邪乎，能造福苍生者，皆可适而行之，不过重在于真心实意，无所其害施。
而所谓媚术，其实就是一种从内而外的养生手段，通过修炼媚术，女修可保持青春容颜，甚至改变原有气质，进入一由自己意识控制的内在时空，形如永恒，体态阿罗多姿。
媚术的关键在于炼“神”，即女子身上表现出来的神韵和视觉媚态。修炼媚术，自然需要练气、导引和静坐。
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