国子监祭酒与翰林院掌院学士，皆是朝堂上文名赫赫、风骨卓然的人物。
二人半生浸淫儒典，最是看重纲常礼法，此前对温以缇那股“离经叛道”的做派，早已积了不少不满。
只觉这女子行事乖张，处处透着股与朝堂旧例相悖的锐气，让他们这些守着祖制的颇不自在。
可没等这不满发酵，温以缇竟又抛出一记“惊雷”。要让养济院执掌协管天下女子之权！
这话传到二人耳中时，这何止是违逆礼法，妥妥的“违背祖制”！
本以为对温以缇已是全然的反感，却没料到，温以缇竟捧出了《礼运大同篇》。
那篇文章，于他们而言何止是圣贤之语？
当年寒窗苦读时，谁不曾对着“大道之行也，天下为公”的字句热血沸腾？
谁不曾暗誓入仕后要致君尧舜、求一个“老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同之世？
可真踏入朝堂，才知理想有多轻，现实有多沉。
派系倾轧、利益纠缠，圣贤书里的道理早被磨得只剩边角，久了，连他们自己都快忘了，翰林院的廊柱上曾刻过的“大同”二字，国子监的讲堂里曾反复诵读的“不独亲其亲，不独子其子”，原该是为官者的立身根本。
反观满朝文武，大多早已将这篇文章束之高阁，只在逢年过节的颂章里偶尔提一句，凑个风雅门面。
如今温以缇竟当众把《礼运大同篇》摆了出来，说打破旧例，是补律法漏处，这话像一把钝刀，慢悠悠戳中了二人藏在心底的软处。
一时间，两位都陷入了两难。
一边，是温以缇那股子压不住的野心与胆气，一个女子，竟敢在朝堂上翻搅祖制，敢把“大同”挂在嘴边叫板满朝男性官员，这份叛逆与张扬，让他们既警惕又不适，只觉此人太过“出格”，难辨忠奸。
可另一边，眼底掠过的，又是温以缇话里的实在。温以缇要做的事，不是空喊口号，是真的在补律法的缺、填世道的缝，是连他们都做不到的。
朝堂上，不少文官正暗自撇嘴，眼底藏着看好戏的冷意。
都觉得温以缇这通“离经叛道”的话，定会撞在两块“铁板”上，少不了被二人联手挫掉锐气，甚至当众驳斥得下不来台。
谁知，众人目光灼灼间，那两位竟先没开口，反倒缓缓对视了一眼。
就这一眼，无需半句言语。祭酒眼底的紧绷松了松，漫开几分“终究还是这样”的无奈。
掌院学士眉峰微垂，藏着丝对“祖制与大同”的妥协，甚至掠过一丝不易察觉的、对温以缇那番话的暗许。
罢了，他们本就不是爱扎堆站队的人，温以缇这事虽惊世骇俗，却也透着股破局的新意，倒不如看看这女子能走多远。
念头落定，二人脸上的沉郁瞬间敛去，方才还凝着的眉梢舒展开。
国子监祭酒先出列半步，他神色比先前缓和了些：“温尚宫此言……非无道理。《礼运》讲天下为公，本就含着人人各得其所之意。女子为夫家妇、为家中女，若连立身之本、终身之事都要受人胁迫算计，便是不得其所，确实与不独亲其亲的本意相违，此亲不止亲父母，亦该护家中女安稳。”
紧接着，翰林院掌院学士也躬身开口，语气比祭酒更直白些：“《礼运》讲大同，重的是睦与养，正妻持家，嫁妆是她立足夫家的根本。女子婚嫁，是她后半辈子的养，若连这两样都保不住，反倒要为了旁人算计她、委屈她，便是失了家宅和睦，也违了各得其所养的初衷。温尚宫问得通透，这二者，是相合，非相悖。”
而后国子监祭酒的语气比先前更郑重几分：“陛下，温尚宫所言，恰是《礼运》大同之要义。”
他抬眼扫过殿中，声音愈发清晰：“《礼运》说鳏寡孤独废疾者皆有所养，她要设养济院，收的是活不下去、无依无靠的百姓、说不独亲其亲，不独子其子，她要协管天下女子之权。
女子在娘家，怕被当作筹码，在婆家，怕嫁妆被吞、受气无依，便是日后子女成家，也怕没个靠山被轻慢。如今有官府为她们撑腰，让她们在各处都有倚仗，这不正是不独自家女、而护天下女子安稳？这养的是身，护的是根，与老有所终、幼有所长的初衷，半点不差！”
话刚落，翰林院掌院学士立即接话，手中笏板轻轻一顿，语气多了几分切中要害的通透：“祭酒大人所言极是！臣再补一句，《礼运》讲大同，从不是只说天下为公的虚话，要的是讲信修睦的实在。
女子本是家宅之基，若她们在娘家无依、在婆家无靠，连基本的安稳都没有，家宅如何睦？百姓若见弱势者无人护持，又如何信朝廷养民之诺？”
他转向龙椅，躬身续道：“先前有人说她违礼，可若礼要让弱女子无活路、让养民成空话，那便不是大同之礼，温尚宫此举，正是守了大同的根本，而非拘了礼法的皮毛！”
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