接待者介绍到，“工部祠”内除有清朝人所塑杜甫像外，其两旁还配祀有宋代着名诗人黄庭坚和陆游的塑像。据祠内碑刻记载：黄庭坚、陆游配祀杜甫，是因与杜甫“心迹相同”，思想相通，在诗歌创作方面，黄庭坚、陆游继承了杜甫诗歌的风格和传统。另外黄庭坚、陆游与杜甫一样，均非蜀人而流寓或宦游蜀中。
听了接待者的介绍，这位诗人发出了会心的微笑。对清朝人所作的如此安排显示出深刻的理解和赞许。
离开工部祠，这位诗人从后门步入“诗史堂”，看到两壁悬挂着各种杜甫石刻像拓片和画像，问道：这是什么地方?接待者告诉他：“这是诗史堂“，是后人为纪念杜甫修建的。”并向这位诗人一一介绍了每张像的来历。他一面吸着香烟，一面端详着杜甫塑像。在阳光的辉映下，今天“诗圣”也好像神采奕奕了。
离开“诗史堂”，在接待者的陪同下，这位诗人沿着古雅别致的回廊，走进杜诗版本陈列室。这里陈列着杜甫草堂纪念馆从国内各地搜集到的自南宋以来各个朝代的杜甫诗集的各种版本，以及朝鲜、俄罗斯、日本、英国、法国、德国等l0多种语言的外文译本。诗人对宋、元刊本特别感兴趣，他指着一部用雪白宣纸影印的宋本《杜工部集》，问是什么时候印制的，接待者回答是上海最近发行到成都来的。看来他是想寻根究底，接待者又补充道：“发行到成都的有10多部。他说:“太少了。”也许此刻，作为一个在深厚民族传统文化氛围中成长起来的人，出于对中国古典文学的偏爱，也为杜甫的诗未能在民众中普及发出感慨和遗憾吧！
这位诗人在看完了明朝、清朝和近代刻印的各种不同版本的杜诗后，望着陈列在橱内的诗集说道：“这是社会现实诗。”他以一个诗人的眼光来洞悉、理解杜诗而作出独到深刻的评价。
这位诗人来到“大廨”，在一排坐南向北的“飞来椅”上坐下稍事休息。过了一会儿，他的目光被“大廨”内悬挂的一幅清代学者顾复初所撰长联吸引住了，不禁起身端详并轻声念道：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；”揣摩片刻，然后说道：“是集杜句”，又走到西头仔细看下联：“先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂”。他慈祥的脸上露出微笑，指着长联，用赞赏的口吻说道：“好！”
毅毅说，1959年，由李劼人主持过杜甫草堂的大规模修建，当时他是成都主管文化的副市长，为修建杜甫草堂组织了一个筹委会，成员多为文化名流，博学鸿儒；修缮主旨为“注重杜甫的人民性，不能将草堂修得富丽堂皇，雕梁画栋，要突出建筑的古朴和园林的幽静之美”。
毅毅说，杜甫草堂正门是杜甫草堂主体纪念建筑群中轴线上的第一重建筑。正门匾额“草堂”二字系清代康熙皇帝的十七子、雍正皇帝的弟弟果亲王允礼所题，门两侧还悬挂有一副对联“万里桥西宅，百花潭北庄”，出自杜诗《怀锦水居止二首》，这两句诗十分准确地点明了当年草堂的地理方位，也正是今日草堂所处的位置。
毅毅说，杜甫草堂大雅堂原是草堂寺的大雄宝殿，因北宋文学家黄庭坚的《大雅堂记》而名。门上匾额“大雅堂”三个字是集的唐代着名书法家颜真卿的字。大雅堂内陈列着迄今为止国内最大面积的大型彩釉镶嵌磨漆壁画和12尊历代着名诗人雕塑，形象地展示了杜甫生平和中国古典诗歌的发展历史。
五明和毅毅还仔细阅读了杜甫草堂对联:
“草堂传后世，
诗圣着千秋。”
全联仅用十个字，就倾注了对大诗人杜甫的赞美之情，干脆利索，言浅意深。
“新松恨不高千尺。
恶竹应须斩万竿。”
这是摘录杜甫《将赴成都草堂有作》五首之四中的两句而成联的。并题跋说此杜诗佳句，最富现实意义，余以千古诗人，诗人千古赞之。这表现了对诗人杜甫个人的赞颂。
杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公·其四》:
“常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。三年奔走空皮骨，信有人间行路难。”
杜甫草堂的对联还有:
”杜陵落笔伤豺虎，
爱国孤惊薄斗牛。”
杜少陵的诗指斥当时豺狼虎豹的政治，他那忧国忧民的苦心。
五明记得，杜甫的《闻官军收河南河北》表现了杜甫的这一思想:
“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”
五明阅读了郭 沫 若题成都杜甫草堂联:
”世上疮痍，诗中圣哲，
民间疾苦，笔底波澜。”
作为一个时代的诗人，杜甫的伟大之处，是深刻地反映了那个时代的社会现实，揭露了统治阶级的罪恶，热情地关怀着人民大众的疾苦。这是他赢得千百年来人民爱戴的主要原因之一。郭沫若的对联，好就好在不是一味的歌颂，而是准确地概括了杜甫的为人和杜诗的特点，这是常人所难以做到的。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！