（四）
马致远做不到的，而另一个人却做到了。他是谁？“半生来折柳攀花，一世里眠花卧柳。”的关汉卿。他没有想到做神仙，而是把自己置于社会的最底层，抛弃荣华富贵，以自己坚韧的信仰同世俗做着不屈的斗争。这就是关汉卿，一位响当当，令人佩服的铜豌豆！
我不知罗贯忠在写《三国演义》时，是否对他的剧本有所借鉴，但未见其声却见其人，关汉卿已在《单刀会》中有了先例。而且移花接木，也应是他首创。
在《三国志》中记载，本来应该是鲁肃单独赴会，而把关羽说得闭口无言，作者却给他们倒置了。虽然我很欣赏关汉卿，但对历史的倒置却让我很难理解。很多英雄人物，就是因为文人的不实描述而在历史的长河中沉冤，即便后来真相大白，但深入人心太深，也没法洗白，多悲惨的事啊！
当然关汉卿只是剧作家，影响还有些逊色。而《三国演义》就不一样了，因为错误的倾向，让曹公背负了多少罪名？而司马迁却做得很好，即使是败了的英雄，只要有功绩，就做客观的评述。所以作为一个文人，客观公正应永留在心中，否则会给历史留下许多污点。
关汉卿对女性有独特的视觉，他从来没有像孔子那样轻视女性，说什么唯小人与女人难养，而是用平和的笔写了各种性格的女性，尤其写妓女。在他的笔下，妓女也是神采奕奕。
《救风尘》中的赵盼儿，应该算作风尘女子中的豪杰。她能认识到自己的命运，所以当宋引章想嫁给浪子周舍时，她极力劝宋不要轻易嫁人。宋没听她的劝，遭到周舍百般虐待。当宋引章遇难后，赵盼儿又挺身而出，并巧施妙计，救出了宋，还让宋最终找到了如意郎君。在此剧中赵盼儿表现出的正义，智慧真让人叹为观止，又岂是一般的女性可以做到的？
而另一个异常光彩的人物当然是杜蕊娘。她虽身在风尘中，但却有着异常刚烈不屈的个性。对爱情异常地执着。她曾表示“遮莫拷得我皮肉烂，炼的我骨髓枯”也要嫁给自己心爱的人。她看重的是爱，一片炽心诚然可见。而当她知道自己心爱的人儿，竟与别人通情时，她表现得冷傲是那么的坚决，绝不容许自己的真情被亵渎。这种骨气，在以往传奇中的女性中也少见。作者当然对她也不薄，让她有了一个好的结局。所以在关汉卿大部分剧本中，从良的妓女都有了一个好的结局，对她们抱有很大的同情。关汉卿在所有的剧作家中，唯一女性知音。
窦娥，几乎是家喻户晓的一位悲情妇女。她是“孝女”“节妇”的典型，而做“孝女”“节妇”却又是那样的难。因为现实的社会中有豪强盛行，地痞无赖逗凶、地方官吏贪赃枉法。当然会做好人难，做好女人更难。但窦娥并没有改变自己信守的观念，用自己微薄的力量同各种势力抗衡着。
当她被诬陷后，竟天真地相信王法“明如镜，清如水”。却没想到遭到了“千般打拷，万种凌逼”。为了让婆婆不遭皮肉之苦，窦娥宁愿自己蒙受不白之冤。也是带着这样的孝节，窦娥被押上了刑场。一段叱天骂地的唱词后，她对天发下了三桩誓愿“一是血溅素练，二是六月飞雪，三是楚州三年不降甘霖。她明确地说：“这都是，官吏每无心正法，使百姓有口难言”的结果。
窦娥的冤，窦娥的反叛也真是感天动地，三桩誓愿一一应验。为了洗清冤屈，为了惩治无道的现实，窦娥的冤魂化作复仇的鬼魂。当遭到父亲“辱没祖宗世德，又连累我的清名”的训斥时，窦娥怀着满腔的正义、情理、悲愤唱道“你道是咱不该，这招供状写得明白，本一点孝顺的心怀，倒做了惹祸胚胎。”“呀！这的是衙门从古向南开。就中无个不冤哉！”这是多痛快淋漓的发泄啊，我想这也是作者自己心里的话吧。因为是正义，终究会战胜邪恶。窦娥的冤案得到了昭雪，可是她付出的代价是何等地沉痛！一个弱小女子啊，千万不能与命运相抗。本就是社会最底层中的小蝼蚁罢了。
（五）
窦娥是一位理争的鬼魂，我不禁又想到另一位鬼魂杜丽娘。一位大胆而热情的鬼魂。为了爱情，她做出了异常超乎寻常的壮举。用自己不屈不挠的斗志，最终赢得了真实的爱情，并过上了相夫教子、夫荣妻贵，得享天年美好生活。
杜丽娘的追求是浪漫与现实的完美统一。她的爱是由欲而生，因为欲的驱使，才让她有了战胜的力量。她的作风不同于崔莺莺，崔莺莺虽为相府小姐，但其作风并不甚是明智。稀里糊涂地就被张生“软玉温香抱满怀”。两人私自结合，当然是一大胆创举，可是她的身份毕竟是端庄娴淑的相国小姐。而女性的地位永远是处于下层。
如果张生重举后，忘了那一夜，或是张生没有机会重举，她该怎么办？现实和浪漫毕竟是有着天壤之别。而莺莺对自己的爱情，也只有盼望的份儿，以后的命运怎么样，也就不了了知了。而杜丽娘却不一样，因为爱，所以一定要追求。即使是生不能争取到爱，死后化作鬼魂也不懈努力，一定要与心上的人儿共享爱果。
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