色拉寺背后的乌孜山顶，有座叫色拉朱康的黄色小庙，是宗喀巴闭关静修之地，因大师在这里创建了新兴的格鲁教派，故被视为黄教圣地，尔来三百年矣。
济隆总管为佛爷在庙中择一静室，挂上黄帘，命丹珠尔率四名侍从守候山门，传送茶饭。丹珠尔问：“佛爷，请哪位本尊？”洛桑缓缓将那幅《舍弃》挂在墙上说：“众生就是本尊。”
头一天送进去的茶饭都原封不动退回，第二天开始少许进食，而且侍从们发现，佛爷不再打坐，似乎在跳一种什么舞。原来，头一天洛桑坐静，但觉无明如雾，三毒似火，备觉煎熬，第二天冥想中，深感烦恼遮蔽自性，悭风力摧慧灯，顿觉周身大困，不知不觉四肢作挣扎状，旋起身扭动、摇摆，良久，微汗，竟有廓清雾氛，接淋甘露之感。
他这才体验到，为什么密宗大师修到深处，会情不自禁手舞足蹈，这既是对本尊的供奉，也是领受本尊的加持，更是驱魔固本、排障自净的大修行、大功德。他又忆起阿妈病重时，阿婆领几位师姐做法事的情景，不觉心生欢喜。
第三天，侍从们发现佛爷动作渐趋激烈，有时呈疯狂状，且面部狰狞，大惊，报到第巴府。桑结闻之，嘱咐不得干扰，只是私下对敏珠活佛感慨道，此乃灵魂度脱“中阴”时所呈状态，即使深修之人也需十天半月方能达到，佛爷果然根器大利，第三天便通过“中阴”进入三善之趣。
第四天，侍从发现佛爷表情平和，舞姿妙曼。洛桑则感到通体有如茧壳层层脱落，本性自显，大千豁然。
第五日，佛爷闭目静修，已不见喜怒之色。
出关时，佛爷目光坚毅，步履沉稳。
洛桑深感金刚神舞对修行之妙，出宫后他自创一套舞步，教习众僧，名曰布达拉神舞，至今独步全藏，布达拉宫中还保有一幅跳神图的壁画，描绘极为生动传神，实在是一场活生生的歌舞盛宴。
当桑结与佛爷相会时，二人都觉恍如隔世。
“佛爷啦，闭关数日，好好休息几天。”
“不，阿伯啦，弟子该受比丘戒了。”
桑结大为感动，思之再三，决定由喜饶活佛亲授：一来哲蚌乃达赖喇嘛母寺，二来也希望藉此缓和与活佛的关系。这对喜饶来说，是一件极为光彩的事情，后来，他虽仍对桑结的若干举措存有成见，但对六世达赖却一力维护。同时，桑洁给五世班禅书写一信，细述缘由，以求谅解，并确认其与六世达赖的师徒关系继续保持。班禅回信，表示理解桑结的良苦用心，并遣扎寺总管代表自己出息了授戒仪式。
受戒后，宫中举行庆祝大法会，由第巴府向全藏发出告知。
数日后，郭奔大喇嘛到拉萨，先会见第巴，说明来意，转达了章嘉活佛的关切。次日入宫拜见六世达赖，只见佛爷虽很年轻，但待人亲切，举止有度，间或论及佛法，谈吐不凡，背诵如流，全不似流言所传，且已受比丘戒，颇生好感。当郭奔大喇嘛说起观察体相时，洛桑坦然笑道：“好说，大喇嘛只管细察。”于是褪尽衣服，跏趺裸坐。郭奔前后左右细察一番，合十顶礼道：“佛爷果然圣体圆满，瑞相天然。”
郭奔回朝后，对六世达赖多有赞誉，并说经细观“确有圆满圣体之法相”。康熙再问，能否验证确系五世达赖转世。郭奔回奏：“五世达赖圆寂后，第巴依例寻找、确认灵童，此间过程已上奏朝廷，望大皇帝明察。”康熙也只好作罢。但多尔济走出的这一步，使矛盾逐渐公开化了。
转眼进入1703年，康熙四十二年。
传召大法会期间，三大寺与拉昌汗联名上书六世达赖，表示佛爷已满二十，且受了比丘戒，请求亲政云云。回到宫中，洛桑不解地说：“这些人也真是，阿伯干的好好的，我又从不曾理政，提出什么亲政。”
桑结说：“人家说的也有道理，佛爷是该逐步过问政事，接过这付担子。佛爷答复他们，就说接受上书，但交接要有个过程，而且第巴一职仍需保留，以协助处理事务。”
次日，洛桑宣布了上述答复，又有人提出：“现任第巴是以五世佛爷和达莱汗的名义共同任命的，若留任或选任他人，需六世佛爷与拉昌汗再行任命。”
桑结当机立断，提议道：“请佛爷同三大寺共商第巴人选，然后请佛爷和拉昌汗依例共同用印，上奏朝廷，以示郑重。”
会商结果是，三大寺同意在交接期间保留桑结嘉措第巴职务，待佛爷亲政后，另行再议第巴人选。此事系在法会上提出，总要有个结果向大众交待，所以最终写成正式文告，洛桑盖上顺治皇帝所赐金印。可文告送到汗王府请用印时，多尔济却推托道：“既然眼下第巴人选未变，也不需上奏朝廷，就算了吧。”
多尔济的态度引起三大寺一些人生疑，社会上很快出现了对此的种种猜测。洛桑对此也甚为不解，桑结于是将围绕这颗印的故事说与他听，最后讲道：“前世佛爷也是只知印文，未见其印，故临终还提到，让我留意。”
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