下午的饭菜同样丰盛，大白米饭敞开吃，然而在肉类的选择上，鉴于当前元老院的资源条件限制，能够大量供应的只有鱼类，新鲜捕捞、烹饪得宜的鱼肉成为餐桌上的主打佳肴。其他的鸡鸭鹅猪牛羊，只能供应穿越众，归化民和劳工都不能供应。
养殖基地现在正在全力进行扩产。在机械委的技术支持下，他们已经开始尝试使用禽蛋孵化器来提高孵化效率。但现阶段，这些孵化器仅能实现对温度的基本控制，与后世自动化程度极高的设施相比，仍有较大的差距。
预计再过几个月，元老院就能批量供应鸡鸭鹅肉和蛋了，至于猪肉牛羊，元老院倒是有兽医会搞人工授精，不过那是在现代精源和设备的支持下才能做到，目前，养殖基地正处在探索人工授精全流程应用的初级阶段，唯有成功摸索出适合当前环境和技术条件下的操作流程，并将其优化成熟，才能真正迈入大规模养殖产业化的道路。
吃过晚饭后，士兵们经过简单的休息，就要开始进行傍晚课程了。
元老院的每一分钟都非常宝贵，不过，现在的士兵不需要像原始空那样有各种战斗的训练，比如说400米障碍跑，元老院的军队们是不需要训练400米障碍跑的，这里没有枪林弹雨、炮弹坑、铁丝网、对面也没有马克沁，士兵们只需要列着整齐的步伐，走到距离敌人400米的地方齐射就行。
如果敌人头铁向前冲，那么就是自由射击，如果敌人溃退，那就是齐步向前赶，再到距离敌人400米的地方继续射击，敌人跑多少元老院的军队们就前进多少，在高蛋白质、高训练量、高组织度的加持下，一团乱麻的散兵游勇不会跑得比穿越众还远，当然敌人如果骑马，元老院的军队自然也骑马。
不过，在军事委的设想中，元老院军队的战斗就好比非洲黑叔叔追击羚羊等各种动物，无论这些动物跑得多快跳得多高，它们最终都会累倒在追击的路上，被黑叔叔们抓获。
相反，这里的士兵更需要的是全身心的建设，尤其是知识和思维，所以，任何能提高这两种能力的方式方法都会被纳入课程之中。
傍晚进行的是集体活动和学歌。
集体活动非常简单，穿越众们大量参考了后世的各种拓展训练，比如说求生墙、信任背摔、盲人方阵、电网、驿站传书等，这一系列活动，对于这些没有任何集体观念的北宋土着来说，那当真是完完全全的震撼。
今天傍晚，新兵们经历的是求生墙。
施维宇所在的连队每个班都会将10个人分成两组，要求他们徒手集体翻过一面高3米的砖墙。一开始，两队人在墙面上都是抓耳挠腮，按照他们以前的战场经历，翻比这种墙高的地方多得是，不过都是有器械的，几个炮灰前面扛着梯子猛冲，到了墙边几个猛人爬梯而上。现在，徒手的时候就麻爪了。
施维宇他们班最先开始行动的是王小旗所在的队伍，王小旗好歹是个旗官，有一定的组织能力，他们采用的是推人的方法，一群人在下面一个个的把人推上去，但到了最后一个人就不行了，最后一个人跳起来根本够不着，墙上的人躬着身子也拉不着，最后是把一个人作为绳子垂下来，才拉到最后一个。
整个连队各个班的情况都是大同小异，虽然最后都成功了，但是速度比起穿越众来说，就差很远了。连长然后召集了五个班长，为现场的新兵蛋子们，表演了一场飞速翻墙，数五下的功夫，五个人就全部通过了3米高的砖墙，底下的一干新兵们看得是目瞪口呆。
接下来，就是各班级的自行讲解，土着们经过了几个月的高碳水化合物和蛋白质的补充，身体素质有了飞也似的提高，在班长讲解一番下，大家就很快掌握了技术要领，虽然时间比穿越众慢得多，但是比起之前来进步已经很大。
接下来，就是学唱军歌。
军队军歌的历史源远流长，其诞生可追溯至久远的古代战争时期。如《秦王破阵乐》与《将军令》等古曲，它们不仅在战场上传递战斗信号、提振士气，更是通过音乐形式凝聚军心、展现威武之师的风貌。然而，在古代，军歌更多地表现为一种鼓舞人心的艺术形式，士兵们虽能随着旋律高呼口号以增强斗志，但与现代军歌相比，它们所蕴含的深层思想教育和精神塑造功能相对有限。
现代军歌则是一种集艺术性与教育性于一体的精神载体，它不仅仅局限于激发士兵们的战斗激情，更深层次的是将纪律严明、集体主义、勇敢无畏以及保家卫国等核心理念巧妙地融入歌词之中。这些歌曲在军队日常生活中广泛传唱，让每一位官兵在潜移默化中接受深刻的思想熏陶，从而使得这些观念如同基因一般深深烙印在军队的骨血里，成为构建一支现代化、有组织、有纪律且具有高度战斗力的军队不可或缺的一部分。
其中，《三大纪律八项注意》堪称现代军歌中的典范之作，这首军歌简洁明了地规定了军人的行为准则，全面涵盖了从严格遵守命令到爱护人民群众财产等各个方面的内容，它既是对全体官兵进行思想教育的重要工具，又是提升部队凝聚力、战斗力的核心要素之一，对于建设一支党和人民完全可以信赖的忠诚之师、威武之师、文明之师起到了不可替代的作用。
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