673、侠客之旅：对仁义之道的深入解读
有人说:“我在哪里知道仁义，只有享受仁义带来的好处的人才是有道德的。”因此，伯夷认为周朝是丑陋的，饿死在首阳山，而文王和武王并没有贬低王业；偷跖，庄家凶猛暴力，但他们的门徒没有完全赞扬道德。从这个角度来看，“偷钩的人要处死，篡夺政权的人要成为诸侯，诸侯之门可以容纳仁义”这句话并非毫无根据。
如今，那些在一个角落里克制自己的学者，抱着一点狭隘的道理，长期孤独自己。他们怎么能比得上那些说民间世俗习俗、与世界起起落落、赢得荣誉的卑鄙人呢！平民游侠设定选择原则，信守诺言。千里之外，他们也注重信用，为忠诚而死，不顾世界。这也是他们有优势的地方，不仅仅是妥协。因此，士人在尴尬的时候得到了别人委托的生命重任，这难道不是人们所说的贤能豪勇之士吗？假使乡曲的游侠之士，与季次、原宪比权力，比功效当世，那就不能同日而语了。至于靠功劳信任人，侠客的道德怎么会少呢？
我们再也见不到古代的平民侠客了。现代延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君都凭借国王的亲属关系和封国卿的强大财力，吸引了世界各地的人才，在诸侯国中享有盛誉。不能说他们不是天才。这就像顺风大喊，声音不是更响亮，听者感觉很清楚，这是因为风势迅速激荡啊。至于鹿巷里的游侠，修养品行，磨砺名节，好名声传遍世界，都称赞他们的贤能，这是很难做到的。但是儒家、墨家都拒绝扬弃他们，没有记载。秦朝以前，平民侠客的事迹被埋没，看不见。我为此感到遗憾。据我所知，中华人民共和国成立以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解。虽然他们经常违反汉朝的法律禁令，但他们的个人行为符合道德、诚实和让步精神，值得称赞。他们的名声不是虚假的，士大夫也不是无缘无故地附和他们。至于朋友党派以强大于自己的人为首领，依靠财富，奴役穷人，依靠强大的暴力，侵犯孤独的人，肆意放纵，满足自己的乐趣，游侠认为可耻，我深深恨他们。我哀叹世俗的人无法理解这个道理，却误以为朱家、郭解等人和暴力英雄一样对待他们，嘲笑他们。
鲁国的朱家和汉高祖是同一时代的人。鲁人都喜欢儒家教育，而朱家则以行侠而闻名。他藏身救活的英雄有几百个，其他普通人也说不完。但他从不夸耀自己的才华，不欣赏自己对别人的善良，那些曾经给过施舍的人，以免再见到他们。从贫贱开始，他救济了别人的困难。朱家没有剩下的钱，衣服破了，连完整的颜色都没有。每顿饭只吃同样的菜，只坐牛拉车。他全心全意地救人危难，而不是为自己工作。他曾暗中使季布将军摆脱被杀的厄运，直到季布将军地位高贵，他才终生拒绝与季布见面。从关东地区，人们伸长脖子，期待着和他交朋友。
楚国的田仲被称为行侠。他喜欢剑术，像服务父亲一样对待朱家。他认为自己的才能赶不上朱家。田仲死后，洛阳出戏孟。洛阳人靠经商为生，而剧孟则因行侠而出名诸侯。吴楚七国之乱时，条侯周亚夫当太尉，坐驿站车匆匆赶到洛阳，得到了剧孟。他高兴地说:“吴楚等七国发动叛乱，不求助于剧孟。我知道他们什么都不会做。"天下骚乱，宰相得到他就像得到敌国一样。孟的行为与朱家大致相似，却喜欢博戏，以年轻人赌输赢为戏。然而，孟的母亲去世时，有1000多辆车从远处送葬。剧孟死后，家里没有十金钱。朱家和定远的杜季良也被称为江淮之间的行侠。
此时，济南的石、陈周庸等人也以英雄而闻名。汉景帝听到后，派使者杀了他们。此后，代郡的白、梁国的韩无辟、杨寨的薛兄、陕地的韩茹再次出现。
郭解，是一个字翁伯的武县人。他是一个善于给人相面许负的孙子。由于行侠，郭解的父亲在汉文帝时被杀。郭解是个短小精悍的人，不喝酒。当他还是个孩子的时候，他残忍而残忍。当他感到愤怒时，许多人自己杀了他。他牺牲了自己的生命为朋友报仇，隐藏了死者，非法抢劫。当他停下来时，他私下铸造硬币，偷了坟墓。他的非法活动数不胜数。恰逢他遇到好运，每次犯事，恰好遇到朝廷出赦令，于是终于逃脱了。郭解年纪大了，就改变行为，检点自己，用恩惠报答怨恨自己的人，多给别人，却少怨恨别人。然而，他非常喜欢侠义，拯救了别人的生命，但他并没有夸耀自己的功劳。他的心仍然残忍而恶毒。他从小就是这样，一点也没有改变。但他很机警，很聪明，只要别人有什么东西得罪了他，他总能想办法报复，但表面上却没有任何痕迹。那些年轻人钦佩他的行为，经常为他报仇，但不让他知道。依靠郭解的力量，郭解姐姐的儿子和别人一起喝酒，让别人干杯。假如人家酒量小，不能再喝了，他却强行灌酒。那人生气了，拔刀刺死了郭解姐姐的儿子，逃跑了。郭解的妹妹生气地说：“以翁伯的义气，人家杀了我儿子，凶手却抓不到。于是把儿子的尸体丢在路上，没有埋葬，想要羞辱郭解。郭解派人偷偷探听凶手的去处。凶手尴尬自首，告诉郭解行凶的全部情况。郭解说：“你应该杀了他，我的孩子不讲道理。于是他放开凶手，把罪归于妹妹，收尸埋葬了他。听到这件事，人们称赞郭解的道德行为，更依附于他。
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