除显学外，也还有隐学，其多为文武炼气、气运的分支，或补充、或其余。
就如周公旦之文易《解梦》。
太公之武统《兵法》。
皋陶之治国《刑典》。
女娲之巫道。
等等。
此时风允与老聃的道，隐隐成型，其上道相就是最好的证明。
闻道，这是入圣之基。
是天下异人都梦寐以求，终生难得之机。
如今，曾国有学之人都不由望来，聆听其道，欲从中找到自己醒悟之言。
再看亭下——
“阴阳之变，万事万物，皆有两面…”
风允的道相之后，一轮阴阳鱼栩栩如生，交玄不断，一展阴阳之变化，万物之始终。
老聃诧然，盯着阴阳图，口轻呼：“你发现了道的模样？”
随即一愣，突而大笑。
其笑声穿透了整个曾国。
笑毕。
“小友之道，老夫大赞而无论，同道而相望也。”
“但老夫有一询问。”老聃似透过亭顶，望向风允的道相，眼含赞叹，却也不犹豫而言：“敢问，小友是欲让世人皆行，还是独自行此道？”
世人皆行，需将道广传世人。
独行此道，是为出仕一国，以一国而行世人。
此二者，一为师，一为君。
风允不假思索说：“若是可以，我希望世人皆能自己。”
“同时也望国能重民而得民之重，与民同乐，乐中取道，使人族繁衍生息，永不绝也……”
风允目光诚恳，但他却不知此话让老聃久久难语。
老聃眼中，似乎看见了春夏时的野草，自由而长，比之他的少私寡欲，无为而治来说，这是另一种极端，肆意行欲，其欲因人而异，异却同存。
因为极端的不同下，囊括了世间所有的思想——人性。
或者说，这不是极端……
望着那代表阳极阴生，阴极阳生的阴阳鱼眼，老聃沉默许久，才说：“这样的情景，老夫只能想到蛮荒无火，无部落之前的原始之时，无拘无束，随心所欲……可是那样原始，贴合人性的世界已经不在了……怎么可能一直存在，延续下去呢？”
风允淡笑，眼波平静。
“先生，所谓玄道也只是给人族多一份选择，仅此而已。”
老聃不再言，只是看着风允。
“哈哈哈……”
突而笑道：“吾言顺世行，御人心，风君却言顺人心，御世行，大妙……”
笑过后，老聃起身。
风允亦然。
两人明白，此番论道，已然结束，两人都大有所获。
老聃爽朗大笑，缓缓离去：“道可道，非恒道……”
随即，老聃气势越盛……
后天……
先天……
先天之顶，临于圣人之前……
随着这股气势出现，曾国之中，不管是本国的异人，还是临国参与礼乐雅会的宾客，都大惊而呼！
“临圣之人？”
惊呼之声不绝于耳。
“嗡！”
风允与老聃最终对视……
“玄，众妙之门……妙哉。”
天空的道相消散，化作一青牛而下，为老聃之骑。
计然从两人论道的道韵中醒来，前往为老聃牵牛。
老聃留下赞叹之声，两人悄然离去，院口那些聚来的人都无法发现……
一时间，只剩下风允还站于亭中。
“风君，此人，到底是？”屈原醒悟，面红耳赤，眼中神情激动不已，他紧忙上前询问风允。
风允往之远去的方向，眼含赞叹道：“老聃……亦可尊为：老子。”
子，此时是对有大智慧，大学问之人的尊称，其氏后添‘子’，博学有得，后学敬佩也。
“老聃…老子？”屈原低喃，又望向风允。
“风君是否也可称为子？”
风子…
“哈哈，吾小道尔，何敢称子呼？”风允笑道，却眼中精光。
不是为什么称子，而是为道，他与老子论道，收获颇大。
方才老聃的道形成的道韵，与风允的道一般，都对对方袒露无异，此时老聃明白风允的玄道为何，而风允也清楚老聃的德道为何——《德道经》。
不过此时，老聃中年，还非晚年西出函谷关，为圣之时，其言论还缺少部分沉淀。
可即使如此，对风允了解无为之意，也有大助——阴阳之变，无极生太极，方为平衡之理，人族延续不可只有一家之理。
“余欲静悟几日，待礼乐雅会之时，再来寻余。”
“诺。”屈原护送。
待风允离去，从两人道中醒悟的昭阳望着风允离去，感叹道：“风君与老子……已经在寻圣道了。”
这是昭阳还从未想过的事情，圣，对他来说，遥远异常。
此世之中，先天者虽少，但各国皆有一二。
而圣人……
多年不闻有圣。
此时，那黄歇道：“上一位出现道相的人没有成圣，风君与老子能成圣吗？”
此话是不合时宜的，但也是事实。
昭阳冷着脸，没有回答之意，阔步离去。
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