曾昭仪转身，背倚着微凉的石栏，面对着李乐，“老辈学人里头，有寿铭先生将治学之境，分了八个层次。”
“不是独上高楼，望尽天涯路？”李乐笑问。
“不然，”曾昭仪摇摇头，“独上高楼，衣带渐宽，蓦然回首，终究抽象一些，更多的说的倒像是人生。而具体到治学，寿铭公说，第一层，形成主见。”，
“心里得先有自己的一个念头，哪怕这念头浅薄，甚至是偏见，也好过浑浑噩噩，全无主张。”
“胡适之的学问，旁人看来或许浅，但那是他自己的东西，所以能立得住，能动人。你得先有我。
河风拂过，带来水藻的清腥气。
对岸廊棚下，一个老人正守着煤炉打瞌睡，炉上的铝壶嘴嘘嘘地冒着白汽。
一位农妇挑着两筐刚洗好的青菜从桥下石阶走上岸，扁担吱呀呀地响，带着水珠的菜叶鲜灵碧绿。
“有我？”李乐瞧着眼前的老人和农妇，琢磨着这个“我”，似乎有所得。
曾昭仪瞧见李乐的表情，知道这孙子听了进去，等等便继续道，“而有了主见，便入了第二层，那就是，发现不能解释的事情。”
“书多了，你会瞧见四下里都是和自家见解不合的，前后左右都是道理，又似乎都没道理。种种冲突矛盾之下，你便不得不更用心思去探求。这才是求学问的正路开端。”
“第三步，就是融汇贯通。到了这一步，前人之说、今人之论，你都不会轻易放过。与自己相合的，感到亲切，相悖的，便要探究那隔阂的缘由。非要求个解决，求个明白不可。”
“于是古今中外他人曾用过的心思，渐渐都能化为你自己的养分。你最初那一点主见，便如同种子，从此能吸收养料，向上生枝发叶，向下扎根土里。学问之树，才算开始生长。”
说到这儿，曾昭仪看着李乐，“小乐，切记，读书不是堆砌名词，旁征博引。真读到心里去的人，说话是自己的话，朴实明白。引书越多的人，往往越不会读书，早先给你说过，越有学问的人，说的东西越能让普通人明白。”
“最典型的就是那句话，为人民服务，什么道理都在里面了。文章的好坏，不在篇幅长短，分量的轻重，不在文字多寡，学术水平，与长短没有直接关系。百姓看得懂的文章才是好文章。孙子，你得说人话。”
李乐默默点头，将这些话记在心里。
曾昭仪迈步下桥，走向河对岸那条更显幽深的窄弄。
弄堂风大，穿堂而过，带着些凌冽的寒意，李乐赶紧前走几步，挡在姥爷身前，身后，标杆“笃笃”的点着石板路。
“至于第四层，便是知不足。用心之后，方知天地广阔，自家当初那点见解何等浮浅，不足恃，不足用。学问进步，不单是见解加深，更是心思变得精密，心气变得谦虚了。心虚思密，是这阶段的写照。”
“对于前人学问，总要存一份不懂的心，才能虚怀若谷，真正去了解。”
往里走，弄堂两侧高墙耸立，粉墙斑驳，露出内里青灰的砖骨。头顶一线天光，映着墙头枯黄的狗尾草摇曳，曾昭仪的声音在狭窄空间里显得格外清晰。
“第五层，以简御繁。等到见得多了，钻得深了，心里便不再是零碎知识和片段见解，而是形成了一贯的系统，完整的组织。”
“至此，学问多而不觉其多，心里反觉简单明了，仿佛只有一两句核心要义，却可驾驭万千知识。”
“小乐，你看那些大学问家，说话反而少，不是因为贫乏，而是道理透澈了，觉得无需多言。心里明白，口里反而讲不出来。倒是那些学问浅的人，名词概念一套一套，唬人罢了。”
两人走出窄弄，眼前是一小片开阔地，一棵老香樟树下，摆着几张石凳石桌。曾昭仪标杆一指，示意坐下歇脚。兀自走到石凳前，俯身袖子扫，便坐下。
一阵风吹过，香樟树的常绿叶片沙沙作响，落下几颗黑色的老籽。
李乐坐到对面，就听得一句，“第六层，运用自如。到了这地步，学问完全化为己用，外面里头，几乎没有解决不了的问题。”
“若是还有，便是学问仍未到家。真学问是能让自己随心运用的，假学问则始终是身外之物，不会用，也用不好。”
曾昭仪语调平缓，讲“境界”之说，择其精要，娓娓道来。
沉静的声音与风过树梢的微响。李乐听得入神，觉得这“境界”，层层递进，像是登珠峰的路线图，每一步都得踏实。
“一览众山小，就刀了第七层，以为这时，学问里的甘苦都尝遍了，再看旁人的见解主张，其中深浅精粗、得失长短，一目了然。因为自己便是从那条路上一步步走过来的，一切层次境界都经历过。”
曾昭仪目光投向远处，河对岸一座邻水阁楼的窗棂里，映出里面朦胧的人影。
李乐见姥爷久久不语，凑近些，问道，“那姥爷，还有最后一层呢？就是天人合一结了金丹，证了道果了？”
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