第128章 洞天演变
“等会有贵客临门。”
半晌，唐平关了厨房的火儿，对小五三人道。
“贵客？”
三人一听，觉得奇异。
能让道长称之为贵客的…会是谁？
而且，三人都清楚唐平秉性，喜静厌闹，向来很少与外人接触。
诸如洪亮这等人物，都是想不见就不见的…还有人能让他提前准备？
“昆仑山的神仙。”
唐平取下围裙，坐在了沙发上。
“昆仑山？”
听到这三个字，曹璐皱了一下眉头。
萧婷则是最吃惊的。
作为与唐平同时代的人，她很清楚昆仑山这三个字有多大的份量。
关键…后缀还有神仙二字。
唐平陷入沉思…他这段时间疯狂摄取知识，可不是无用功。
虽然协会能收集到的资料有限，但结合他的记忆，能在心中整理出一份大概的文档。
昆仑山万山之祖。
西昆仑，在神话体系中的篇幅同样不小。
绝对是不亚于阴曹地府，甚至远超其上的存在。
首先，结合当下地球闭环的状况，玉莲真人所在的昆仑山，未必就是他熟知的昆仑山…可能是由野史、小说，或者一些影视演变而来，因此，会出现许多信息不对等的状况。
譬如说西王母。
究竟是哪个世界，哪个时期，什么背景下的西王母？
是哪一位？
唐平所知的神话，分为三种，一种是上古神话、一种是宗教神话，最有则是民俗杂谈。
他若没记错，西王母最早出现，是在山海经中，呈半人半兽的形象。
许多人会容易将她和王母娘娘混为一谈，实际上在山海经出现时，宗教神话，特别是道教神话，还没有源头…自然也就没有王母娘娘一说。
上古神话的代表人物，有黄帝、西王母、伏羲、女娲等。
后来随着宗教兴起，特别是道教…在创造以三清六御为首的天地时，将一些上古神话的人物也纳入了其中。
包括西王母。
但直至此时，西王母依然是西王母，与王母娘娘无关，王母娘娘这个称呼似乎是从元代开始出现，出自元代的《全元曲杂剧》。
故此，王母娘娘属于是民间百姓对她的一种叫法。
后世的西游记、封神等，又给她添了诸多色彩，包括网上的洪荒流小说。
不过，实际上，不论是西游亦或封神，在原着中，都没有明确指明，王母娘娘是玉帝的老婆…两者从故事内容看，更近似合作伙伴。
只是民间喜欢将两者认为是一对夫妻。
特别是一些影视剧与小说的传达。
如果以洪荒小说或仙侠书籍的设定看，两人确实为伴侣。
在山海经中，西王母豹尾虎齿，善长啸，掌管天上的刑法与灾疫…是一个充满野蛮气息的角色，与美貌根本就不沾边儿。
但在穆天子转中，西王母的模样就发生了变化。
周穆王拜会西王母，于瑶池设宴，后者自称为天帝之女。
到了两汉时期，西王母就变成了众所周知的‘神仙形象’，一些出土的壁画与书本上，西王母端坐云端，两侧有玉兔、青鸟等瑞兽…特别是有关西王母掌握着不死药的传说等。
她身边玉兔捣制不死药的画面，最为让人印象深刻。
在《汉武故事》里，汉武帝也曾会见过西王母，还得了一颗三千年的仙桃，到了这里，蟠桃就出现了。
书里所写的是，西王母乘紫车，有仙女拥簇左右，周遭青气如云…
汉武帝向西王母讨要不死药，没有成功，反而被赠了一颗仙桃。
汉武帝吃完将桃核收起，西王母却说人间的土地无法种植。
一直到了这个时期，西王母与王母娘娘才算逐渐融合，百姓认知也随之有了天界、人间。
可以看得出来，神仙的形象，是随着时期的不同，一直在改变的。
而玉莲真人是昆仑山的修士，并言及他所在的洞天之中，只有一座大而无疆的山脉，为昆仑山的一角，也就是西昆仑…
再无其他区域，连凡人都没有…山上遍地珍宝，有许多同道。
氛围一片祥和…大家和平共处，不像其他洞天似的，要拼个你死我活，争做闭环主宰。
玉莲真人也非闭环之主，他所在的西昆仑，话事人就是西王母，为无上的修道者。
交流的时间有限，唐平也就能暂时知道这些。
由此而见，玉莲真人所在的西昆仑，更倾向于仙侠小说中的设定。
不过，那里没有天庭，没有其他能与西王母相提并论的仙家至尊…几乎都是和玉莲真人差不多的修士，但因受道的记忆，他们知晓天家、知晓佛门、也清楚三界…有名有姓的漫天神佛，都能叫得出来。
这种感觉…与754闭环的阴曹地府，如出一辙。
唐平将其请上门，就是想要一探究竟。
“神仙…眼下就在英雄城？”
“和道长你一样厉害？”
小五紧张的眨了眨眼睛。
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