《礼记》治丧，有病危、招魂、小敛、大敛、出殡、守孝，大约共计六个步骤。
且不说后五个，只第一阶段的“病危”，就极为复杂。
比如，如何判断病人死亡，病人死亡时该死在什么房间。
病人死亡时该穿什么服饰，病人死亡时该死在什么人手里。
主人与正室死于上等人的房间，侧室死在下等人的房间。
男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手。
孙乾一一为众人演示。
刘阿大瞪大的眼睛，想从孙乾的表演里挑出瑕疵来。
孙乾代表郑玄出战，哪里肯让郑玄老师丢脸。
当然，刘备很清楚。
这些琐碎东西，只有眼前这些大汉前百分之零点零一的朝廷诸公在乎。
大汉九成二的百姓不会在乎。这些规矩离她们也太远。
很多时候，因为不懂得判断死亡，直接埋葬家人了事，而导致家人死亡的大有人在。
招魂，小殓等仪式，看似是巫术，迟些下葬反而能够让病人有恢复过来的机会。
而大部分百姓，因为吃不饱肚子。
哪怕老母亲还活着，为了养孩子，也要让没法干活的双亲，离奇失踪。
尽管大汉帝国提出，守孝道可以减免徭役的好事儿。
但能够做到的依旧是少数。
别提徐庶，徐庶徐元直是寒门，寒门有百亩之田，年入三百石，跑不了庙，她必须孝。
“礼不下庶人”，不是说可以对老百姓不礼貌。也不是说老百姓不需要礼貌。
郑玄的解释是:“为其遽於事且不能备物。”
郑玄的信徒，孔颖达进一步解释:「庶人贫无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也。」
老百姓可以不守这些包括孝礼在内的礼节，不是像朱熹认为的那样老百姓天生不好，需要管教，而是因为老百姓太穷了，根本办不到。
在郑玄看来，老百姓没有物质基础，执行“孝礼”。
这不是在贬低老百姓，而是在同情老百姓。
郑玄是从寒门混到儒门之首的，她在士族之中，离老百姓最近。解释经文的时候，也会多偏袒老百姓这边。
何不食肉糜这种话，郑玄是说不出口的。
看着孙乾和马日磾演示丧礼中的哭丧。
那些烤全羊，烤全牛，烤全猪，还有各种祭坛果品和香料，玉器陪葬品。
别说油脂做的蜡烛了，就这一只羊，就得卖一个女儿去换啊。
所以，走遍大汉天下的郑玄心想，礼能下庶人吗？老百姓能孝吗？
因此郑玄解释经书时，相对务实，不求百姓行礼。
刘备也想着。汉唐宋明清多少老百姓，被迫行礼，守完孝就自杀了。
【不孝】属于【十恶】，从汉到清，统称【十恶不赦】，意思是不给你免除的十种大罪。
清代许多人为了不被判【不孝罪】，卖儿卖女，也要尽孝，欠下一屁股债，不如一死了之。
不能说这是愚孝，而是有人逼你去“孝”，比逼你买房结婚，逼你负债送彩礼还狠十倍。
不尽孝，就是犯罪，要浸猪笼，取人命，庶人有什么办法？
哈哈大孝呗。
以前，还没穿越的时候，
刘备走在放学路上，看到墙上的“二十四孝”，心中有这样那样的疑惑。
董永“卖掉自己葬父”，郭巨“埋儿子来行孝”。
把自己弄得倾家荡产，不这样弄，你就有被【不孝罪】害命的风险，这是老百姓的孝道。
其他行礼的孝女，上至大禹，汉文姬，下至陆绩，曾参，无一不是帝王将相，士族大家。
凭什么也让平头百姓效仿？
她们做好事儿，不是感动上天，天让你做帝王，就是挖到金子，有仙子送上门让她们去拱。
可这些人要么本就是部落继承人，要么就是帝王，要么本就是士族出身。
只拿三国的来说。
最差的大孝女陆绩，也是吴郡陆氏这种搞庄园经济搞得风生水起的东吴门阀。
她们有物质去“孝”，老百姓有吗？
刘备忽然想起来了。
就在今年，“二十四孝之一”陆绩的老母，大汉忠臣，庐江太守陆康，刚带兵血腥镇压了十多万人规模的农民起义，收编成自己的私人部曲，已经是庐江郡的实际拥有者。
十多年后，袁术这种街头霸王，到了淮南，垂涎陆氏的地盘，先对人家女儿陆绩，和颜悦色，分陆绩“橘子”吃，陆绩偷拿两个被发现，夸人家给家人带橘子“真孝顺”。
六岁的陆绩哪懂袁术的套路啊？
拿着袁术的橘子，回家分给家人，说了说袁术的好话，然后，袁术到处夸陆绩，说:“这孩子太懂礼仪，太有孝道了，我路中悍鬼袁长水，太佩服这孩子了！”
悍鬼袁术吹人的话，你信吗？
来而不往非“礼”也。
袁术让孙笨攻打庐江，灭了陆氏百余人，夺了庐江郡，陆康拼死把陆绩和陆逊送回老家。
袁术送陆绩几个破橘子，夸她孝顺，孙笨就带着陆绩老妈陆康的人头回来“孝敬”袁术了。
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