卡塔琳娜先是看了看教堂，那里地方自然大一些，虽然是木质建筑，但抵挡风雨的能耐肯定也强一些。
而那位乔克托人大祭司住的地方则是一个圆顶茅草屋，茅草屋是依托着一圈大树建起来的，圆心的那颗大树保留了下来，不过顶部却被雕刻成了一个令人难以启齿的模样。
很显然，那是一个男性生殖器的图腾柱，雄赳赳直插云霄，与教堂的尖顶形成了鲜明的对比。
茅草屋是架空的，上面的空间显然有限。
卡塔琳娜年近三十岁，对于这些倒是熟视无睹，不过张恨雨看了却是面色一红。
卡塔琳娜见状说道：“还是去教堂吧，赶紧换身衣服，烤烤火”
没想到张恨雨却说道：“女的去茅草屋，男的去教堂吧”
卡塔琳娜自然明白她的意思，大祭司所在都是女人，去那里换衣服自然方便一些。
楚风也会意，海军陆战队队伍里还有两个女兵，她们是张恨雪专门从白莲教中挑选出来的，正好派过来保护张恨雨。
当下一行人大部分背着由油布覆盖的大背包走向了教堂，而卡塔琳娜、张恨雨和两个女兵则走向了茅草屋。
......
茅草屋里，一个四十多岁，身材丰满，胸口挂着一大堆饰物的大祭司神色复杂地看着这四个女人。
刚才，在换衣服时，她已经表现出惊叹了，与印第安女人相比，这些女人的皮肤显然要白皙一些，卡塔琳娜这样的白人女子她见得多了，但像张恨雨等这样的相貌与他们接近的女人倒是头一次见到。
更令她惊叹的是，张恨雨显然还懂一些她们的语言，虽然有些晦涩，但勉强能听得懂。
估计是她学了一些米斯基托人的语言，一路上又从斯里弗那里学了一些乔克托语的缘故吧。
茅草屋中间有一个陶制的火盆，上面的柴火正在啪啪啪作响，换好衣服的张恨雨胸前也多了一些饰物。
前面说过，跟随图理琛使团的有七八个武戏子，其中就有张家，而张家的那位长的最为俊俏，虽然是武戏子，显然也能扮演女人，他的后代无一不是长相不俗之辈。
张恨雪的母亲显然也是一个他的仰慕者，生下张恨雪不久就死了，张恨雨的母亲则是张家迁到特鲁琴后新娶的，否则也没有这么年轻。
无论如何，他们的母亲都是土尔扈特人。
张恨雨眼下挂在胸前的饰物是土尔扈特蒙古人在以前萨满教信仰下的各种神只，这样的东西若是在喇什大汗时代是要被流放的，卫拉特法典里面有明确的规定，但在乞塔德治理下的特鲁琴却没有这么一说。
张恨雨跪在火盆前祈祷起来。
虽然一切都是按照他与张恨雪设想的那样在进行着，她自己也是经过特鲁琴各级学堂的浸染的，不过当她在乍逢暴风雨后有机会坐在相对宁静的茅草屋，前明还有温暖的火盆，她的祈祷似乎又带了一丝虔诚。
对于踏入北美大地的欧洲白人来说，他们是不会在这方面花功夫的，心志坚定的传教士宁愿被当敌人杀死也不会屈就于他们。
但特鲁琴人就不一样了，他们原本就带着萨满教信仰的基因，这一点，卫拉特法典没有办法驱除，特鲁琴帝国的法典同样没有办法，至少在短时间内是如此。
大祭司怔怔地看着她没有说话，茅屋里除了她，还有五个少女，这些少女除了腰间裹着一圈草裙，浑身上下就没有别的东西了——除了一人。
这名少女容貌同样秀丽，与张恨雨柔和的秀丽不同，她的脸上多了一份英气。
她的身上除了草裙，还有一件白色衬衣，但里面显然是没有内衣的，波涛依稀可见。
看得出来，无论是这名少女，还是其它人，对于张恨雨等人的服饰十分羡慕，就好像蚊子海岸的米斯基托人甫一见到英国人就惊为天人一样，那种骨子里的仰慕是藏不住的。
如果不是英国人在北美采取了残酷的措施，他们显然是愿意与他们共享土地的。
这样的故事和传说在十七、十八世纪的十三州比比皆是。
与欧洲白人以冷冰冰的传教士和捕奴队开路不同，特鲁琴人队伍虽然也有军人，但最大的不同是里面有女人！
对于女人，土人们的戒备心显然会小一些，就连饱经风霜的大祭司也是如此。
乔克托部落的大祭司与米斯基托的不同，她们同样可以与男人媾和，眼下这四个少女就是她的女儿，而另外那个却不是。
“我叫萨娅，是大勇士的女儿”
少女开口说话了，大勇士，就是部落武装力量最高首领，部落里的女人施行的一妻多夫制，但少数的勇士则可以是一夫多妻制，部落里的孩子大多不知晓自己的父亲是谁，但勇士们的后代却没有这个担忧。
这是部落开始转向父系氏族社会的迹象之一，还是由入侵的白人们带来的，以往，部落之间也少不了战斗，但那都影响不了他们的社会形态，但白人就不一样了。
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