【随后，奥托一世在强大了自身的力量后，领兵进入了罗马——当时教会和教宗的所在地，时任教宗的约翰十二世为他加冕，奥托一世由此成为了神圣罗马帝国皇帝。】
【在加冕完成后，奥托一世随即废掉了约翰十二世，转而重新立了利奥八世为教宗。当然，在奥托一世带兵撤离罗马后，围绕教宗的人选在教会内部又起了一番争端，但总之，此时的皇帝在一定程度上是可以形成对于教会的压制的。】
【同时，奥托一世还对教宗选任提出明确要求，即所谓“奥托特权”，核心是强调皇帝对教宗即位的确认权，也就是教宗须经皇帝许可才能正式继承“圣彼得的宗座”。】
【这一皇权监督教宗任免的阶段持续了一段时间，但并不长。】
【随着教会自身的发展，以及皇帝对于教宗任免的干涉，使得教会原有势力的衰落，新生的教会力量逐渐想要摆脱世俗势力的控制。他们开始强调教宗职权与帝权的相似性，并认为教宗自身的权威就足以支撑起教会的权力；至于皇帝及其权威，则是教会权力的僭越者和实现教会一统秩序的绊脚石。】
汉朝，元狩四年。
刘彻看着情况的迅速转变，只能默默地把对宗教的警惕度以及对于欧洲的认知进一步完善。
奥托一世带兵进入罗马——好事啊；奥托一世由教宗约翰十二世加冕为神圣罗马帝国皇帝——什么？由教宗给皇帝加冕？奥托一世废掉了教宗，重新立了一个，又要求教宗要经过皇帝许可才能确立——这没错，就应该这么做才对；教宗和教会强调教宗职权和帝权的相似性——？？？教宗职权和皇帝权力的相似性？
这是想要变成皇帝，啊，不，教皇了？
看到此，刘彻已经深刻认知到了欧洲各国，不仅是上层贵族君主们，还是下层普通百姓或者小贵族们，都已经和教会、和这个宗教深度绑定在一起了，几乎没有什么拆开的可能。
各国各地都有教堂，而这些教堂已经成为了地方治理的组成部分，它已经不仅是信仰，还是日常生活制度的一方面……
这样的情况，让教会已经拥有了干涉各地的可能——最少，在名义上，人们不能直接违背教会对于宗教的解释，不能没有教会的认可。连皇帝加冕都得由教宗来！
即使这一加冕只是走流程，但流程能够存在，也说明了问题。
话说，蒙古人打到那边，之后若是定居的话，不会也开始信仰这个基督教吧？
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关于欧洲中世纪的君主本身能有多少直属骑士，没有查到确切资料，但能够确定的是数量并不多（和中国这边的理解上相比）
有人说法国腓力二世手中能直接掌握了260多名骑士。
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