看着封禅现场的画面，岳川心中暗暗思索。
上辈子世界里，帝王封禅，都是向“天”汇报工作情况。
说明自己的文治武功，希望上天给自己发点赏赐。
说白了，就是猎狗咬着兔子，回来换狗粮。
唯一能称得上封禅的，就是狼居胥。
这不是为了祭天，也不是为了向上天表功述职。
而是单纯的向周边一切生灵，能喘气的、不能喘气的宣告一件事：我，恁爹！
汉和匈奴的战争从战国时期就开始了，但是在封狼居胥那一瞬间，彻底终结。
而且，再也没有死灰复燃。
五胡乱华时虽有匈奴后裔，但匈奴单于以刘姓自居。
刘豹，南匈奴单于于扶罗之子。
其自称汉高祖后裔，认为自己血统高贵，有资格继承大统。
他的儿子刘渊建立了五胡十六国中的汉赵，年号汉光文帝。
只可惜，这货没位面之子的光环，不会大陨石术，否则又是一段传奇。
这才是封禅的意义。
这才是封禅的真正打开方式。
镇压气运，抹杀一个族群的历史、传统、荣誉、骄傲。
向天、地、众生、万灵等一切存在宣告自己的胜利，自己全方位的胜利。
小日子虽然投降，但是拒不承认自己的失败，不承认自己的过错。
签订投降书不算投降，厕纸一样的东西，确实没什么约束力。
华夏历史中的至高胜利就是封狼居胥山。
不需要敌人投降，因为全杀光了。
什么时候封富士山，将小日子所有的一切全部抹去，向天地、众生宣告这个民族的消亡，才是真正的胜利。
现在，子申也一样。
无论黄山以前是谁的地盘，又是谁在这里修行。
现在，这里是楚国的了。
这里的一草一木、一山一石都是子申的。
那些黄山地界上修行的、潜伏的、栖息的生灵，这一刻开始，都成了楚国的一员。
要么“山不厌高、海不厌深”，出世为楚王效力。
要么就牢记“人族至上”，老老实实宅在洞穴里。
做完这些，子申带着队伍继续向前。
封禅，有封、有禅。
《白虎通》中说记载：封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。
后世学者认为“封”是指将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。
太史公《史记·封禅书》也有“飞英腾实，金泥石记”的记录。
不过，子申这里就不同了。
文书缠上绳子埋地里有什么用？
“力劈华山”那两片小山比什么都有说服力。
在小山再向上不远，封禅队伍建了一个山神庙，然后就是祭祀山神。
前面话语有多张狂，这会儿的姿态就有多谦恭。
子申向山神三拜九叩行大礼。
神像、香炉、烛火、供桌。
除此之外，还有一对“茭杯”。
在明里暗里一双双眼睛的注视下，子申将茭杯合于掌中，举于顶上。
他双目紧闭，默默祈祷。
随即双手分开，茭杯落在地上。
一阴一阳，是为“圣杯”。
子申大喜，连掷三次，都是“圣杯”。
“哈哈哈哈！多谢山神！多谢山神大人！”
史官连忙嗅着味凑过来，“大王，此为何物？又是何意？”
子申大声科普了一下。
周围的臣子，以及其他生灵全都心中痒痒。
没想到，这个小小的东西可以和山神交流。
那，自己想上岸、想考编，是不是也能掷一个问问？
史官眼珠子一转，问道：“大王，山神大人应了您什么愿望？”
子申摇了摇头，说道：“说出来就不灵了！”
“可大王，臣要记史啊！”
“那你就随便写吧，反正孤许了一个很大很大的愿望！山神大人也答应了！”
这下子把史官难住了。
等子申站起，史官连忙跪倒下去，照葫芦画瓢拿起茭杯。
他心中默默许愿：请山神大人告诉我，大王许了什么愿。
结果两个凸面，双阴，哭杯。
子申哈哈大笑，“你向山神大人求了什么？这事一点商量都没有？”
史官尴尬一笑，“大王，说出来就不灵了。”
其他官员也纷纷上前，尝试这种新奇的占卜方式。
有人笑，有人哭，也有人满脸茫然。
封禅的队伍下山离开后，一群黑影将山神庙围了起来。
它们争执了一会儿，可是很快就默契的平静起来。
一个头角狰狞的鳞甲精怪跪倒在庙前。
磕了几个头后，毕恭毕敬的拿起茭杯。
学着子申等人的动作念叨一会儿，双爪一松丢在地上。
“圣杯？哈哈，圣杯！山神大人允许我在这当保安了。”
头角峥嵘的怪物瞬间气势一变。
刚才还低头哈腰，低三下四，有种他人檐下不敢抬头的感觉。
可是现在，昂首挺胸、挺胸凸肚，尤其头上的独角，都快戳到屋檐子了。
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