高启愚亦步亦趋的跟在皇帝的后面，作为这次郊劳礼的焦点人物，他有些受宠若惊了，因为皇帝全程带
着他，就是表明了对《京都条约》九条的认可。
高启愚有些后悔，早知道就该把京都条约从九条升级到二十一条！他觉得九条要的少了，九条已经如此这般的荣耀了，这要能要二十一条，这回到大明，该是何等的荣耀？
如果高启愚真的能催逼出二十一条来，朱翊钧一定给高启愚整个爵位当当，九条其实已经非常宽容了，大明京营征讨四年，其实也有点后继无力，真的把倭寇逼急了，恐怕大明军反而陷入战略被动之中。
等休养结束，李如松、陈璘再带着大明军再去，李如松之后还有熊廷弼，大明对倭国的战略从来没变过，那就是灭倭，彻底消灭，不留后患。
这对于大明而言，并不残忍，因为这是大明常见做法，尤其是平九丝、灭都掌蛮的兵部尚书曾省吾，对于如何彻底消灭敌人，他有着非常丰富的经验，并且制定了非常详尽的计划。
第一阶段，历时三十年时间，将倭人降低到百万之下；
第二阶段，历时五十年时间，将这百万倭人彻底打散；
第三阶段，漫长岁月，从历史、文化、文字等等尺度上，彻底抹去倭国的存在痕迹。
最后，得到的效果就是让倭国和夜郎国一样，成为历史长河里，一个不自量力的代名词。
这就是曾省吾这个兵部尚书，给倭国安排的道路。
曾省吾尤其不喜欢国之九经中的柔远人，在曾省吾看来，是文化传承过程中发生了曲解，就那个顿顿要用羌人祭祖的商周时代，柔远人很大程度应该是对不辞辛苦、筚路蓝缕、以启山林的自己人怀柔。
对远去的人怀柔，而不是对远方的人怀柔。
商王祭祖的时候，杀牛羊都是会先问一问祖宗，用什么方法、杀几只牛羊，但羌人一般都是直接用，几十种做法，做好了就给老祖宗端上去，问都不问，证明在商王眼里，这些羌人，不如牛羊。
商周是非常明显的继承关系，周虽旧邦其命维新，周很早就存在，但击败了商王后，一定程度上，继承了商朝的制度，所以，曾省吾觉得商周时候的柔远人，是柔开拓先民，而不是蛮夷。
蛮夷没什么好柔的，打一顿，蛮夷会和自己和解，不擅长和自己和解，就打死好了。
曾省吾之所以会有这种理解，是因为大明在海外开拓，对于愿意远涉重洋到南洋、金池总督府开拓的百姓，大明君臣非常感激他们的贡献，不是他们从海外带回了无穷无尽的原料，万历开海，很难说如此成功。
曾省吾跟沈鲤沟通过自己的想法，沈鲤表示曾省吾的想法应该是对的。
文化在传承过程中，的确会发生曲解，也理当拨乱反正。
“大明军威武！”大明皇帝朱翊钧在发完赏钱后，看着军容整齐的大明军，颇为从容的对着所有人喊道。
“陛下威武！”
“陛下威武！”
“陛下威武！”
军兵们开始山呼海喝，毕竟刚回家就能领到赏钱，真金白银揣在了兜里，陛下愿意长篇大论，那就讲吧，讲一天也愿意听。
“开席！”朱翊钧看了看日头，也到了饭点儿，他懒得长篇大论了，礼部准备文绉绉的贺表，朱翊钧看的都想睡，别说军兵们了，他选择了直接犒赏三军，开席！
皇帝自始至终都没有前往郊劳台的意思，吃了饭，就直接带着军将们坐着火车返回了京师。
十一日清晨，皇帝带领将领，前往了太庙祭祀列祖列宗。
“列祖列宗在上，大军得胜归来，倭患的仇，朕报了一半，剩下的一半，朕继续慢慢讨。”朱翊钧将写好的祭文，扔进了火盆，烧给了祖宗们，一阵春风吹过，明黄色的罗幕不停地翻卷着，火光明灭不定。
大明列祖列宗应当是满意的，当然不满意，朱翊钧也会解读为满意，他也不是第一次这么做了，很多次，朱翊钧都说，不说话就当祖宗们默认了。
朱翊钧每念一份捷报，就让捷报上的一名功臣近前来，到拜褥前，亲手将捷报投入火盆里。
东征九胜是九次大捷，大明军此次征战，大小战役近千场，朱翊钧挑选了一百多份重要的战役，祭祀太庙，这个时间很长，但朱翊钧很有耐心，念的很细致。
一直到中午时分，朱翊钧才做完了这场太庙祭祖的典礼，最后至奉王殿行饮至礼，与凯旋将军饮胜。
朱翊钧放下了酒爵之后，看着诸位将军们，开口说道：“绍兴三年九月，岳武穆平定了游寇李成、张用、曹成和吉州、虔州的叛乱后，至杭州临安行在面圣。”
“宋高宗赵构赐下铠甲、及旌旗，旌旗上书精忠岳飞四个字，作为岳飞牙旗，当时赵构以岳飞在洪州醉酒打赵秉渊之事，面谕岳飞戒酒，岳飞自此绝饮。”
“当时赵构答应了岳飞，再复旧山河后，君臣共饮，不醉不归。”
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