当时大臣桓谭见刘秀以谶决疑，就曾上疏进谏说：“您能痛斥方士的炼金术，说明您很明白；现在反而要相信谶书上的记载，那又是多么的错误。”刘秀听了后大骂桓谭是“非圣无法”，非常恼火，桓谭为此几乎丧了性命。然而当刘秀读到桓潭的着作《新论》时，其中虽有反对天人感应的思想，他却又赞扬称善，可见他自己是不信的。二千年来，华夏“神道设教”的愚民主义，利用天意、鬼神来教化百姓，虽是为了君主的需要，但却影响后世极大。古书中说：“太阴文昌，必为九流术士”，再看到刘秀这位积极提倡命理之术的太阴，不禁要感叹，“真有命乎？”。
少阴，读作shǎo yīn或shào yīn。有多种含义。读shǎo yīn时表示阴少而阳多，读shào yīn时，指的是四象之一。与老阴相对应。在《易》中，以八为少阴；用三枚铜钱测六爻，出现两个背面一个正面就为少阴；少阴也是中医学经脉名。
现代紫微理论将老阳、少阴、少阳、老阴这四种紫微主星类型以现代观念重新定名、释义。
《易·系辞上》“十有八变而成卦”唐孔颖达疏：“每一爻有三变……若两少一多为少阴，谓初与二三之间或有四，或有五，而有八也；或有二个四，而有一个九，此为两少一多也。”
晋朝张华《博物志》卷一：“西方少阴，日月所入。”
《汉书·律历志上》：“少阴者，西方。西，迁也，阴气落物，於时为秋。”
唐代刘禹锡《楚望赋》：“少阴之中，景物澄鲜。”
宋代沈括《梦溪笔谈·象数一》：“《易》象九为老阳，七为少；八为少阴，六为老。”
分手少阴经和足少阴经。手少阴经为心经，足少阴经为肾经。中医运气学说中亦以“手少阴”指君火，足少阴为相火。
少阴即领导型个性，这类人动静搭配得宜，很有领导能力，也能带头行动，属于天生的管理者。
医易同源，在中医和易经中的常用名词和偏正词组中，规定少阴的少读第四声，shào yīn。如少阴病，足少阴肾经。易经中四象分别为少阴、少阳、老阴、老阳，因少与老相对，所以此处也要读成shào。少读作第三声shǎo yīn时，表示阴少而阳多。
四象在华夏古代神话中最早指的是老阳，老阴，少阳，少阴，太极生两仪，两仪生四象，太极为一，意为混沌，两仪指的是阴、阳，而四象就是从阴、阳中衍生的。
太极生两仪为华夏哲学思想对世界认识的前两步，从无到有为太极，太极生两仪，“生”意在表演化，太极演化为两仪，之后两仪生四象，四象生八卦，世间万物因天地阴阳二气而生。孔颖达疏：“混元既分，即有天地，故曰‘太极生两仪’，即《老子》云‘一生二’也。”宋张载认为指阴阳二气，“一物两体气也”。气混沌未分，称“太极”；分为阴阳，称“两仪”。阴阳两气，彼此相感，发生运动变化。
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