叶渊体内宇宙中出现了一条完全由自己掌控的命运长河，可以随意修改过去，现在未来的宿命、命运和因果，整个宇宙都在升华。
“宿“是旧有、过去的意思，“命“是指动植物的生活能力。
北周无名氏《步虚辞》:“宿命积福应，闻经若玉亲“。古时比喻人一生的贫富、寿数等受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排，唯有顺天应人才能积福除灾。宿命在古代的华夏有“生死有命“、“富贵在天“的说法。在古希腊罗马也有“顺应自然“、“服从命运“的主张。
它有唯心主义倾向和宗教色彩，其实命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然的实体代表，依自然根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓:谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿迷信宿命。
宿指宿世、过去试；命指生命。宿命的意思是：一切众生在过去无数次的轮回中，曾经历的各式各样的生命形态。宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人总是要死的，起码到今天为止还是这样，它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上帝之类。
《四十二章经》十三：“沙门问佛，以何因缘，得知宿命，会其至道？”唐代白居易《自解》诗：“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗。”宋李昌龄《乐善录》卷下：“颍川一异僧，能知人宿命。时欧阳永叔领郡事，见一女妓，口气常作青莲花香，心颇异之，举以问僧。僧曰：‘此妓前生为尼。’”
南朝宋刘义庆《世说新语·尤悔》：“阮思旷奉大法，敬信甚至。大儿年未弱冠，忽被笃疾。儿既是偏所爱重，为之祈请三宝，昼夜不懈。谓至诚有感者，必当蒙佑。而儿遂不济。於是结恨释氏，宿命都除。”
章炳麟《四惑论》：“其始本以对越上神，神教衰而归敬于宿命，宿命衰而归敬于天钧，俞穴相通，源流不二。”廖仲恺《钱币革命与建设》：“输入超过输出，已成中国国际贸易上之宿命。”郭沫若《反正前后》第一篇六：“然而一被举出，我总还是要去担任，或许也怕是我生来便赋有一种愚而好自用的宿命罢。”
漫漫历史长河中，有不少关於命理的记载。太史公所着的《史记》中，也有相关的论述。底下谈到汉朝开国初年的记载，可供我们思考关於宿命的存在。
秦朝末年，诸侯叛秦，魏豹立为魏王，薄姬被送入魏宫，她的母亲到许负处相命，说薄姬以后会生天子。当时魏豹正和刘邦联合对付项羽。听了许负的话后，魏豹心中暗暗自喜。於是他叛汉中立，并与楚连和。
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