行也者，所以行阴阳之气也“;“盖造化之机，不可无生，亦不可无制。无生则发育无由，无制则亢而生害。生克循环，运行不息。“
阴阳理论用来阐述生命能力的源头。在古代，医家是用“神明“来描述生命的生灭现象和能力“其生物也，莫见其所长养而物长;其杀物也，莫见其所伤而物亡，此之为神明。“。阴阳正是这种生灭现象发生的原因，因此也就是用来理解生命现象的。
上述五个方面代表了古代对天地、生命的基本看法，被《黄帝内经》归结为:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。“
“那该如何演化小天地。”叶渊问道，他只是初入黄极境，还没有开始演化小天地。
麟君想了想说道：“在人体中分为上丹田，中丹田，下丹田，小天地就是以此为基础演化的。”
叶渊点了点头，盘坐在地上开始演化小天地，身体不断的纳入外界灵气。
丹田，是道家内丹术丹成呈现之处，炼丹时意守之处。原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，位置处于人体的黄金分割线上。李零先生以为“研究内丹术的起源……丹田学说的提出是一种关键“，而“丹田“之说早见于东汉桓帝时的《老子铭》、《仙人王子碑》和《抱朴子地真》，据此他认为它们应是内丹术形成之真正标志。
丹田一般指下丹田，在脐后肾前，又名黄庭，由脊椎保护。丹田和其他经脉一样，是具体实物，非虚幻不可知的概念。
道教称人体有三丹田:在两眉间者为上丹田，在心下者为中丹田，在脐下者为下丹田。见晋葛洪《抱·地真》。一般指下丹田。《黄庭外景经·上部经》:“呼吸庐间入丹田。“务成子注:“呼吸元气会丹田中。丹田中者，脐下三寸阴阳户，俗人以生子，道人以生身。“《水浒传》第回:“徐宁听罢，只叫那连声的苦，从丹田底下直滚出口角来。＂
针灸穴位名。腹部脐下的阴交、气海、石门、关元四个穴位都别称“丹田“。
丹田，原是道教修炼内丹中的精气神时用的术语，有上中下三丹田:上丹田为督脉印堂之处，又称“泥丸宫“;中丹田为胸中膻中穴处，为宗气之所聚;下丹田为任脉关元穴，脐下三寸之处，为藏精之所。丹田已被各门各派气功或运气方法，广为引用。上丹田为性根，下丹田为命蒂。性命交修，便可以打通大小周天，达到炼神还虚的境界。古人称精气神为三宝，视丹田为储藏精气神的地方，因此对丹田极为重视，有如“性命之根本“。
丹田分上丹田、中丹田、下丹田，对于上，中，下丹田的位置有很多不同的说法，我们平常所说的丹田是下丹田有一种说法是:上丹田指的是眉心的位置中丹田指的是心窝的那部分区域，而我们通常所说的下丹田的准确位置就是神厥穴，大体就是肚脐周围的部分，准确点说就是脐下一寸半。
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