麟君看着萧忆情和叶渊两人微微一笑，轻声道：“既然已经突破了，那么也该开始历练了，我们先去食铁部落。”说完，麟君带着三人离开了山洞，沿着一条路一直向前走，不一会儿，麟君四人来到了一座部落前。
部落规模非常庞大，建筑物都由竹子所建，部落中人来人往，在部落的中心有一座阴阳两面的祭台，在上面有一尊座石像。
叶渊看着石像，发现其便是食铁兽的石像。
忽然间，不远处走来一位白发老头，身穿一身灰袍。
白发老头看着麟君四人笑道：“你们终于来了，看起来预言果然没错，我是食铁部落的大祭司铁塔。”
叶渊问道：“不知道大祭司能不能说一下是什么预言。”
祭司，或司祭，祭师，是指在宗教活动或祭祀活动中，为了祭拜或崇敬所信仰的神，主持祭典，在祭台上为辅祭或主祭的人员。根据不同的信仰，祭司被认为具有程度不同的神圣性。无论是在实用的社会职能还是神秘的宗教层次，祭司都具有不可替代的重要性。
预言就是对未来事件的预测。预言是对未来将发生的事情的预报或者断言。
据《现代汉语词典》，预言是一个中性词，无唯心和唯物之分，只有对错之分。
“当然可以，食铁兽大人曾经用周易八卦推演未来，留下一句预言，预言中提到将来会有一男三女来到食铁部落，其中的男子将来会覆灭八大禁区。”大祭司点了点头说道。
叶渊闻言惊讶道：“周易八卦！”
《周易·系辞下》曰:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情，“因此，卦象本是源自古代先贤观象取物，是针对世间瞬息万变的现象，进行抽提与总结，又再以“象“的形式进行表达。《周易·系辞上》言:“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，是故谓之象。“因此，卦象、爻象，是事物现象与理象的合体。
“周易八卦在古代社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦;民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具。作为汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源“。
周易八卦实际运用上水平的高低，差异在于各人对它涵义理解之深浅。大凡精通者，当为贤哲、英雄人物，有通天澈地之能。几千年以来，八卦图在排列组合严密逻辑性就象数学公理一样不可以更改。人们对于八卦图的解释和理解方面存在着不同时期、不同流派思想的说明文字。八卦图的成因始终是一个谜团，没有人能够拿出有科学依据的事实来解析八卦图完整的起源。
《周易》含盖万有，纲纪群伦，是汉族传统文化的杰出代表;广大精微，包罗万象。是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术。
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