而西方的教育则是一个分层机制，它的大众教育只提供基本、有限的教育，要想成为精英，就必须从市场上另行购买教育，买不起的人则自然而然地被淘汰了。
不只是日本，就连中国也有“下克上”的精神存在。
魏晋南北朝时期门阀之间通过“门当户对”的方式联姻，实现阶级固化，对用人的选拔方式采取九品中正制，品评主要有三个内容：1、家世。即家庭出身和背景。指父祖辈的资历仕宦情况和爵位高低等。这些材料被称为簿世或簿阀，是中正官必须详细掌握的。2、行状。即个人品行才能的总评，3、定品。即确定品级。定品原则上依据的是行状，家世只作参考。但晋以后完全以家世来定品级。出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品。于是就行成了当时“上品无寒门，下品无势族“的局面。
五胡乱华时期，豪门贵族衣冠南渡，东晋偏安江南，北方沦为一片焦土，百姓不仅流离失所还被屠杀，门阀世家却学佛来让自己心安理得。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
那些寺庙就是士族不思进取，只顾及自己的利益的证据，百姓如果不靠自救的话北方汉人就绝种了。
这个时候寒门子弟开始肩负起救亡图存的责任。世族是有世袭特权的，他们靠着血脉延续联系在一起；门阀是靠门生、故吏因为利益捆绑在一起，他们不一定世袭但是他们享有特权；寒族简单地说是家境贫寒靠读书或者军功博取的功名，靠军队起来的叫军阀，袁绍前期是士族门阀，后面就是军阀了。
门第观念是按照家族状况联姻，这也是一种阶级固化的藩篱，一个有真本事的人为什么要给一个上不得马、拉不得弓的废物效忠呢？
天命无常，惟有德者居之。
就连传说中周文王、武王也是篡权的乱臣，只是他们的所作所为被儒生美化了。
北魏、隋唐的君主都是武川军阀，他们也算是寒门，当时的五姓七家非常高傲，依旧保持着内部联姻的传统，连和皇帝李家联姻也不愿意。
那时候能娶五姓女是很荣耀的事，就像一个穷小子忽然中了彩票，原本只能穿200的球鞋，一下子变成2万一双的鞋子，他也成“贵族”了。
在李渊起兵的时候有一个商人名叫武士彠，他是武则天的父亲，靠着做木材生意发家致富。
他看好李渊，资助他征战，在中国历史上有很多这样的例子，比如异人和吕不韦，吕雉的父亲看中刘邦，他们对寒门子弟有“知遇之恩”，如同相马的伯乐，这是商人摆脱已有阶级，晋升贵族的机会，这一点和西方资产阶级革命不一样，考验的是看人的眼力。
胡雪岩看准了王有龄，问题是王有龄没那个命，被左宗棠给坑死了，除了“倒霉”二字真的难以形容。
1861年时黄河改道了，这种大江大河改道往往会和国运有直接关联。
蒋介石在花园口把黄河给掘开了，人为改变了黄河的走向，对他来说“倒霉”的事就开始接二连三地发生了。
科举考试是寒门唯一相对公平可以改变自己阶级的办法，只要能考上了进士，就会有很多有钱人找“东床快婿”，他们也是希望能通过联姻的手段提高自己的社会地位。
相对而言武人的社会地位就没文人那么高了，他们为国出生入死却得不到承认。
李鸿章死后凭着庚子年间的功绩和强大的军事实力成了李的继任者，清末民初很多风云人物都在这支军队中。
清朝的军队，从最早的八旗、绿营，到近代的湘军、淮军，都属于旧时代的军队。甲午战争时，这些军队一触即溃，即便有浴血奋战的，也明显不适合近代战争。
这帮北洋军阀有各自的派系，后来割据一方也基本上按照这个派系分的。
分裂的力量就像一盘散沙，根本没有办法组织有效抵抗。日元国际化之前日本央行对资金的控制如同指挥军队，根本是指哪儿打哪儿，这种有效精准的扶持方式不仅扶持了几个大企业，还将他们的下游供应商一起带活了，外资涌进来之后这些小银行就各自作战，只要有利可图什么产业都在投资，如同一群散兵乱打。
北洋军阀虽然乱战，但是他们有一点是统一的，那就是在民族利益和国家危亡的时候，他们绝不让步，即便是武夫，在大是大非面前他们还是分得清的，这一点西方国家就做不到，德国人打法国，用了那么好的装备才抵抗38天法国佬就投降了，贾斯丁的爷爷是二战英国老兵，就是那些法国佬害他必须敦刻尔克大撤退的，时至今日他还是不能忘怀，甚至于比起炸断了他一条腿的德国人，他更恨法国人多一些。
男人不会想当女人，谁要是跟那些武夫说你长得像女人他们肯定不会客气，魏晋时期就流行那种男女莫辨的美男子长相，可是兰陵王长得那么漂亮，上战场的时候还是戴着面具。
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