南宫是为了迎娶阿依莎公主抢建的，谁知让李暮抢了先，几乎将阿依莎气死，但面对李氏家族的强势，阿依莎只能住在水晶宫里了，结了婚以后也是，直至传闻中的北宫建好。
米柱成亲之日，整个总督府区域热闹非凡，早上，米柱一身盛装，在中央警卫团的护送下，穿过总督府区，抵达另一端的李府。
李府上下张灯结彩，热闹非凡，李旦和李国助、郑芝龙在大门口等着，米柱是女婿，但是他的地位在那里摆着，比任何人都高。
其实米柱现在成亲，只能算是纳妾，大举操办，行三书六礼，是违法的，会让官府告一个大不敬之罪。
但是米柱是什么人，规则的制订者，目前他认为人间的法律对他是没有约束力的，就像帝王一样，只有祖宗家法，仁义道德对他有约束力。
不过米柱自有信念，既然是喜欢一个人，决定娶她，就要明媒正娶，成为亲人。
在当今的主流价值观之下，一对男女打过炮睡过，不能算为亲人，只有在亲友的见证下，在官府的认可之下，祭告天地祭告祖宗神灵，才可以成为亲人，这是有神圣的意义的。
所以米柱要么不娶，他既然决定娶了，就必须按老祖宗留传下来的规矩走。
他们都是华夏人，就必须挡照华夏的规矩办，米柱是三婚了，但李暮还是头婚，该给的东西还是应该给。
负责保卫总督府安全的是中央警卫团，名义编制是警卫师下的组织，却是归军事委员会直管，他们的编制和人员是多少，一直是个迷。
现在总督府己戒严，停止了一切的对外办公，只操办米柱与吕宋女王李暮的婚礼，今晚还会有盛大的晚宴和烟花晚会。
在华夏文化里，夫妇是“人伦之始”，《郊特牲》谓之“万世之始也”。《易》云：“有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所措”，婚礼之于人生之重要，由此可见。
亲迎是日，婚者沐浴盛服，父率祷告于庙祠，行亲迎告庙礼，如果不告而迎，婚礼将被认为无效。主人亦盛服醮子，若父殁，则以有服之尊长醮后，澳国公远在北京，米柱又采用君王礼制，所以他在总督官邸给祖宗上香拜别，前去迎亲。
米柱一身黄金鱼鳞甲，胸前挂着一朵大红花，骑着马，在众侍卫的簇拥下，来到了李府门口，看见了李旦，作揖道：“见过岳父大人！”
李国助和郑芝龙则是向米柱礼行，穿上了缴获自蒿贪大王的纯金鱼鳞甲，米柱显得特别的威武雄壮，宛如战神。
同样女方也在自家的祢庙携带女儿行后世所谓于归告庙之礼，并在此等待新郎的到来，李旦出门相迎，是因为米柱特殊的身份，他乃李旦的上司，在大明和南洋，那里都是。
“贤婿免礼！”李旦抚须而笑，牵着米柱的手入内，说道：“贤婿今日一身金甲，好生威武。”在南洋能让米柱行后辈礼的，只有他一个了，他这国丈，真不是吹的。
米柱按原定的流程，在礼化官的指导之下，一一的做了迎亲日新郎需在女方做的流程，一切有条不紊的开展。
新娘子则梳理好头发，纯衣纁袡，穿着袡有纁色镶边的纯红色丝衣，面朝南站立于房中，等侯迎亲，但李暮乃吕宋女王，一律用金色，戴王冠，持权仗。
《周礼·大宗伯》云“以禽作六挚，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”《礼记·曲礼》亦曰：“挚，天子鬯，诸侯圭，卿羔，大夫雁，士雉。”
在一般仕人婚礼之中，自纳采讫亲迎皆以雁为挚，而雁则是下大夫之挚。
外行人看热闹，内行人看门道，而米柱用的是圭玉，超身份的意思，他们便知道，现在的米柱，还是以藩王诸候自居。
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