刑恕摇头：“气学蒙书的课程太多了，须知贪多嚼不烂。蒙学是扎稳根基，当从一字一句着手。现在囫囵吞枣的塞进去那么多，既非圣人之言，也非圣人之学。日后想要学以致用，却是难了。”
蔡京笑着：“总比江西只学《邓思贤》要强。”
刑恕一笑点头：“说得也是。”
为什么江西号为难治，就是因为许多进士出身的官员在律法上还不如治下的百姓熟悉。一个是学四书五经开蒙，另一个则学《邓思贤》这样的法律教材识字，当然不是对手。
“亲民官只要教导百姓遵从王法就够了，以《邓思贤》受学，平日里与邻里相争如斗鸡，上堂又一争口舌，乱了尊卑之序，更是败坏了风俗。”蔡京严肃起来，正色说道。
刑恕神色也同样严肃：“正人心，厚风俗，此是治世之道。教人以讼辩之术，人人好胜相争，虽兄弟亦不肯相让。如此，家无宁日，国亦无宁日。”
在士大夫的普遍观点中，平民百姓知法懂法，连四尺童子都能在庭上舌辩，自然是对地方的教化不利，坏了一方风气。
百姓要对王法有足够的敬畏、尊重和信仰，这远比知法懂法更重要！
——说白了，一旦了解了朝廷律法，草民都能利用其来维护自己的利益，这当然让高高在上的官员头疼不已。更不用说许多亲民官本身还没足够的律法常识，若是在庭上被草民驳得张口结舌、面红耳赤，岂不是伤了官人们的体面？
当然，后面的一段只有少部分官员能深刻入骨的认识到这一点。大多数士大夫只是习惯性的将百姓知法和有伤风俗教化等同起来，将这一观点视为理所当然。
蔡京和刑恕并不是普通的儒家士大夫，诸子百家之学他们皆能了然于胸，韩非子的法术势，他们一样熟悉。对于世间的观点，其实是不屑一顾。
‘法者,宪令著于官府,刑罚必于民心。’就像汉高约法三章，杀人者死，伤人及盗抵罪，是公诸于世，以简练公正而得民心。
‘术者，藏之于胸，以偶众端而潜御群臣者也。故法莫如显，而术不欲见。’犯了什么罪，要受什么罚，这是法，让百姓明白这一点就够了。但江西蒙学中教授的《邓思贤》，却是律讼之学，是运用法的术，不能让百姓知晓，而必须当操之于上。
只是儒门子弟怎么能用法家的话来做论据？‘主卖.官爵，臣卖智力’，这样的君臣关系，无论如何儒臣都是不可能接受的。纵然韩非子说得再鞭辟入里，也不能宣之于口。
两人相对着摇头一叹，跳开了这个话题。
“不过韩枢副编写蒙书，其所图甚大，所谋亦是甚远。”刑恕说道，“十年树木、百年树人。百年之后且不知，一二十年后，关中出来的士子，可都是一片声的格物致知了。”
蔡京眯起眼睛：“现在都已经是枢密副使了。别看今天国子监中吵得一塌糊涂，等过些年韩玉昆做了宰相，将新学一股脑的打翻，换成了气学做大堂，到时候，一般儿都是天涯沦落人。”
“谁说不是？”刑恕又是一叹。
蔡京曾经在厚生司中做事，韩冈、苏昞所代表的气学，还是比较合他的口味。毕竟蔡京是靠才干出头的，虽说他现在是言官，但他可不会瞧得起身边的同僚中，那几个只有一张嘴的废物。
功成有德，事济有理。
若韩冈这一回能功成事济，那德和理，便就在都他的手上了。
只是忻口寨难保，忻州亦难保。河北那边打得血流漂杵，更无法支援河东半点。
蔡京疑惑起来，这一回，韩冈真的能功成事济？
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