众所周知，日本天皇是个橡皮图章一样的摆设，天皇无力左右武士阶层，武士阶层却可以左右天皇，天皇只有安心为“神”放弃权力才能保自身安全。日本的天皇早已没有干头，无权无势，除了与手下这批穷大臣们周旋而外，无事可做。幕府颁布了《禁中及公家诸法度》17条，规定天皇只许从事学问，诵读《群书治要》、《禁秘抄》，吟咏和歌，不得过问政治。幕府在京都筑“二条城”，作为将军的行辕。设置官吏，派遣密探监视皇室公卿和关西诸侯。法制严别公武，武士官职由幕府授予，革除朝廷授官于武家之制。由此，彻底隔断皇室和武士的联系。在德川幕府统治时期，即使在深受儒家忠君思想影响的学者们眼中，只要天皇失去为君之德，武士们便可以名正言顺地剥夺天皇的权力。宫廷权力斗争中的“德”总会偏向强势的一方，幕府大权在握，一旦天皇威胁了幕府权力，激怒了幕府，幕府便可以以“天皇失德”为借口，废黜天皇。
这些都还在其次，最困难的是手头拮据，捉襟见肘。天皇每年的收入是四万五千二百五十石，另外有黄金二万六千四百两。比起一个小诸候的收入，连一半都不够，而开销却非常浩大。朝廷里的达官贵人，名义好听得很，但收入十分菲薄，最多年俸不过一万石，有的是几百石。全部公卿贵族的收入总共不到15万石，整个朝廷连同其他收入仅40至50万石，远不及一个大诸侯皇室对这班穷官，不能不津贴。但财源何处寻？不得已只好卖官鬻爵，可怜这穷官穷爵，也都卖不起价钱，稍微值点价的只有紫衣。这紫衣就是镶金边的紫色袈裟，得到天皇准许的就有资格披。而凡身披紫衣者，必须是德高望重、学养兼优的高僧。在僧侣界里，这是至高无上的荣耀。日本的僧侣相当有钱，因此不少人就花钱买个紫衣穿穿。
发生紫衣事件，朝廷为了财政，事先未同幕府商量，允许大德寺和妙心寺僧侣数十人穿紫衣。但是幕府制定僧侣之诸出世法度、京都大德寺及妙心寺之紫衣敕许无效。日本的后水尾天皇是德川家光的妹夫，他为了解决眼前的困境，就拼命卖紫衣。结果这玩意泛滥成灾，引起了幕府的不满。于是幕府一商议，决定，凡是天皇授予的紫衣一律无效。
宽永六年(1629年)，将军德川家光竟然派他的乳母春日局前往面见天皇，由于春日局无官无位却前往面见天皇（春日局的义兄是朝廷公卿三条西实条，而且春日局的父亲是明智光秀的部下斋藤利三，前任丈夫是大名稻叶正成），被天皇认为是奇耻大辱，觉得幕府没有把他的权威放在眼里。于是在同一年，愤怒的天皇无预警让位给才只有七岁不到的皇女兴子内亲王，是为明正天皇，这是为了显示幕府想以自己的外孙继承皇位的野心。后水尾天皇退位后，仍以太上天皇身份摄政，另外也致力于和歌与佛道。
但是，这并不是说政仁就完全没有权利欲望，更多的时候，政仁是有心无力罢了。不过，在各个大名夹缝中求生存的天皇非常懂得城头变化大王旗的道理，眼下虽然有岛津、毛利、松浦等大名出来反对德川幕府，甚至还有大海对面的明国前来帮助。但是明国军队终究是要撤走的，到时候，岛津、毛利和松浦还是德川家的对手吗？
大政奉还，即把权利交还给自己这个天皇，政仁是不奢望了，可是现在自己既不敢答应同意下旨将德川家指名为朝敌，又不敢不答应岛津、毛利等大名的要求。于是，后水尾天皇政仁忽然皱紧了眉头，说道：“朕早已退位，此事你们还是与兴子内亲王商议吧！朕~有点舒服！”两眼一翻，身子摇摇欲坠，话音未落就扑通一声摔倒在榻榻米上。
“陛下~陛下！”侍奉政仁的宫女和侍者乱作一团
宋友亮心里不屑道：“想不到堂堂天皇会来这一招。”
岛津久光等人也不敢继续催逼，毕竟把太上皇逼出个三长两短来，自己可担待不起。
离开皇宫，岛津久光发愁道：“陛下不肯下旨，那可怎么办才好呢？”
宋友亮抹了抹下巴，说道：“能说动公卿出面吗？”
“关白鹰司信房之女藤原孝子嫁给了德川家光为正室，请他出面是肯定不行了！”毛利秀就摇了摇头
宋友亮笑道：“贵国的公家难道只有鹰司一家嘛？”
毛利秀就答道：“拿到不是，日本的公家多如牛毛。公家有堂上和地下之分，一般官位在“从五位下”以上为堂上，堂上有上殿的资格，地下无此资格。自平安时代起从公家中升格的从三位以上的贵族，从参议至当时最高位的太政大臣都属于公卿。太政大臣、右大臣、左大臣、内大臣、参议、大纳言、中纳言都属于公卿阶级才能担任的官位。平安时代末期最出名的四大姓氏分别是藤原氏，源氏，平氏，橘氏。 公家按血统划分（即公家的家格）：摄家、清华家、大臣家、羽林家、名家、半家6等 。其中摄家：又称摄关五家分近卫、九条、一条、二条、鹰司五摄家，均出自藤原氏，都可以官至摄政、关白。其余~~~~”
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