想来就是这样了。
在许多洪荒文中成圣要斩化三尸分身，也就是化出善、恶和执念化身。
据说这是无情之道。
其实却是不然。
所谓斩三尸是斩化分化出三尸化身，却并不是将三尸给斩杀泯灭了。
相反是要叫其和本体一样恒存下去。
恰恰是分化无情和有情使有情无情相对独立却又相互统一达成一个平衡的的有情之道。
基于此王方平决定为自己设计出如下模式：真灵核心与灵光两分对应本体与化身两分。
本体核心求生。
化身灵光求活。
本体可如天道般绝对理智无情以本体的恒存与壮大为己认，化身但求活的精彩遍观和遍历世间万象和宇宙之无穷。
这就是天人两化。
此天人虽两化，但却实质统一。
日常之中天居幕后稳定运行，人为台前主事驭天之所向，但天亦在规则层面对人保持相应对等的约束，也就是放出和感性对等的部分理智对感性进行平衡以防感性作死。
要知道绝对理性莫德感情恰如死物，感性却是易受各种影响易走极端，时常容易被外界影响或者自我感动沉浸在各种境界里难以自拔。
兴致勃发时觉得无所不能天都能踏破。
精神瑟缩时自我卑弃但觉渺小如尘埃。
有时忽然脑子一热欲化流星一瞬死生不顾。
有时胆小如鼠没什么事也能惶惶不可终日。
上午一个念头，下午一个想法。
时常处于各种变化和冲动之中。
有时候稍稍被打击一下，脑子被感性劫持想不开直从高楼往下一跳者有之。
有时候见一女性稍有好感两度加深就自我感觉良好失去自我能为之死去活来有之。
有时候见身边人死去，自然渴望无限与永恒，等脱离此境便又思活的太久时常看到朋友亲人死亡而自身孤零零一人是多么寂寞与可怜生不如死长生如诅咒。
诸如种种。
时常非此即彼，往往分处极端。
可怜又可笑。
很是要不得。
寻得个平衡方是最好。
王方平此模型一出就通过与本体的因果连接发给了启阴天本体所在。
这一下立刻引起本体重视反思自身，发现确实如分神所思所考后又以更强大分神千亿倍的元神进行演算推演以确定详细。
如此推演一番后。
具体开始落实。
片刻后效果自本体反馈到回来。
王方平立时感受到了自身的心境变化。
大体就是那种理智圈定了个大范围的规则，自身感性在规则大圆里任意活动的感觉，所谓随心所欲而不逾矩就是如此。
一瞬间精神都不知灵动了许多，而心中只但有所想，又能全力调动理智集中思考，思维效率又不知提升了几许，回首再看这世界和证就诸天位一的降临归并道路却又是一重领悟，心底对于更多的经历和精彩由衷的生出渴望。
这时，忽然。
众生无意识精神网络的感应中。
南溪县时空重叠区。
妖冥元气浓度急剧提升，大量的元气被调动着从妖冥界正往此世界灌，而时空重叠区的本有元气急剧开始往外扩散。
有个什么强大的存在要从妖冥界出来了。
伴随“呜呜呜”的一阵奇特精神波动。
一个声音直接在众生无意识主宰的精神网络中响起：“来自未知异域时空同行在罗天圣境道途的道友，我乃妖冥界主、鸿蒙大千的苍离妖圣，今日与道友会于此域实属难得，还请道友出面论道一会。”
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