范青给唐丁的眼神是求助。
唐丁站起来的时候，对这幅画的真假还没有半点的概念。
对古物的鉴别，唐丁最大的倚仗是他的望气之法。他的望气之法就是能看到物上的宝气或者是灵气，但是很多东西是并没有宝气的，当然有灵气的东西就更稀少了。
这段时间以来，唐丁得到过有宝气和灵气的东西，基本都是珠宝宝石类，或者是刀剑类。
像这种画类的东西，尽管价值很高，但是并没有宝气，或者说它们有微弱的宝气，但是以唐丁的望气之法，却看不出来。
徐小杰的望气之法，只能望到有灵气的东西，对有宝气的东西根本看不到。而唐丁却既可以看到宝气，又能看到灵气。
或许还有更微弱的宝气，唐丁现在是看不到的。
关于望气之法，唐丁也总结了下经验：那就是能望到宝气或者灵气的东西，必须都是有些年头的东西，比如翡翠，宝石。这些东西虽然有些是现在才开发出来的，但是深埋在地下不知道成千上万年，想必在很久之前，这种东西诞生的环境是充满了灵气的天地间，所以它们在孕育过程中自然就带了那个时候的天地气息。
再比如唐丁使用过的降龙法剑有灵气，而星云刀有宝气，这些也都可以理解，首先它们制造的材料都是古代的金属或者木材，另外降龙法剑是号称火龙真人魏伯阳的法剑，带有魏伯阳的印记。
再比如，唐丁第一次吸收灵气的贝叶经，不单单这贝叶是古物，而且这贝叶经中也蕴含了佛祖的无上念力。这附于其上的念力，就是灵气的一种。
于是，这古字画，按照这个道理来说，也是应该有宝气的。
因为这古字画，一来这纸张、笔墨都是取自古代，应该沾染当时的气息，二来这些古字画的作者的作，都是凝聚了他们的心血，应该是附着于他们当时作画时候的精气神在内，而这种精气神就有些类似于火龙真人的法剑还有佛祖凝聚精神的贝叶经，但是两者只是道理类似，实际上功效却差的太远了。
这古画的作者，远没有佛祖或者火龙真人这样的无上念力，尽管作上也凝结了他们的精气神，但是却跟佛祖没法比。
同理，像舒老的作，还有齐白青老人的作，这些人写字作画，也定然是凝结了他们的精气神。
按照这种道理来说，这些作上都是能够感受到轻微的宝气，但是可能是唐丁望气术还不精细，或者没达到那个程度，故而看不出来。
虽然看不出来这字画是否有宝气，可是唐丁并不像范青那么紧张。
唐丁跟范青最大的不同在于唐丁敢说，他说了也不怕错。而范青则不行，他在业界有很大的名气，而且资格又老，这不同于私下的鉴定，在这种有视频资料的情况下，他这种岁数是没法错的，一错就对他声名有损。
走到嘉宾桌面前，用手仔细的摸摸这幅范青鉴定不出来真假的画。
唐丁想再感受下这幅字画的气息。既然望气望不到，那唐丁想试试读心术。
唐丁这是第一次把读心术应用在这种非活物上。
唐丁沉心静气，似乎这件字画有了生气。这种生气就像是字画的灵魂。
唐丁感觉到了字画的灵魂，能听到字画倾诉的声音。
在唐丁的眼前，一个温婉贤良的女子，手持湖笔，在纸上挥洒才情。
女子写字的时候，神情专注，把自己的喜怒哀乐尽数挥洒在宣纸上。
唐丁直觉上感觉，这专注的女子，正是管道升。
是的，这幅字凝聚了她的情感，或者说是精气神。
但是这字的精气神的前面似乎有种遮挡，让里面的精气神想透又透不出来。
读心术不同于望气术。
望气术是提纲挈领，是归纳总结，是忘体显形，即使是墙壁钢铁都不能阻挡宝气的渗出，但是读心术却是见微知着，是以小见大，是以虚见实，能读懂人心最深处的隐藏情感，这效果跟望气术正好相反。
唐丁也从没想过把读心术和望气术能结合在一起，而且结合后竟然能看到一件字画背后的秘密。
唐丁表面上虽然古井不波，但是内心却兴奋异常。
不过内心太过兴奋，在唐丁眼前出现的这幅管道升作画的场景，又消失不见了。
唐丁想再平心静气的对字画施展读心术，却很难再次很快平静下来，所以他也就没有再次出现这管道升作画的场景。
没办法，唐丁再次凝神观看这字画，也不知是感觉出了错，还是别的什么原因，这字画上竟然透出了一丝淡淡的宝气，这是之前唐丁未曾看到过的。
这是自己的望气术进步了？还是自己的错觉？
唐丁再次凝神观看，他又看到了这次淡淡的宝气。
其实这宝气跟正规意义上的宝气还是不同的，宝气的解释是珠有光宝有气，但是这幅字画上的宝气，却是更多的以一种作者的精气神的形势存在。
精气神，就是作者在创作作的时候，把自己的情感、精神都凝聚在作里。
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